《占察善恶业报经》云：若遭众厄种种衰恼不吉之事，扰乱忧怖，不称意时，应当甘受，无令疑悔，退修善业。即当思念，但由我宿世造如是恶业故，今获此报，我今应当悔彼恶业，专修对治及修余善，无得止住懈怠放逸，转更增集种种苦聚。

就是说我们造了业之后，这个业不会自动消失。所谓：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

这个观念很重要！一个人要忏悔，就必须相信业果决不会失掉的。

过去有一位女居士，这位女居士前生有强大的善业力，所以今生福报很广大。当然福报大的人比较怕死亡，但不幸的是，她前生虽然造了善业，也造了罪业，所以她今生就得了癌症，中年还不是年纪很大，就得了癌症，所有的医生都治不好。有人就建议她说：你干脆到喜马拉雅山去找大修行者，请他帮你加持。

这个时候，这位女居士经过了一翻的波折，就找到了喜马拉雅山上修行的上师；当然这位上师有禅定，就入定为她观察。他说：“你的癌症的确是有罪障。”他说：“我现在可以用我的禅定力、三昧力，把你的罪障暂时挪到后面去，你的病痛马上就会好。但是，你来世还会再得一次癌症，看你要不要？”这位女居士听了之后就放弃了！

我觉得这位上师还是有点良心，讲真话。“业果不失”就是说，我们今天身为佛弟子的基本观念是：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”如果你不认同这个观念，你已经不是一个佛弟子了。

一切法，不管是善法、恶法，都有它“生起”的因缘，也有它“消失”的因缘！

你今天在造罪的时候，因缘是从你的内心生起的；既然这个东西是从你内心生起，别人就不能够帮你消灭！如果说，这个罪业是外来的，是“他生的”──你本来没有这个业，是别人给你的。别人给你的，那别人当然可以把它拿走。问题是：你的罪业是你的虚妄心生起的，那么别人就没有办法帮你消灭。

就像佛陀在经上讲一个比喻说：你今天在那个地方睡觉做梦，梦中出现了很多的梦境，看到很多快乐的梦境，也遇到很多痛苦的梦境。这个梦境是怎么来的呢？是你做梦的心生起的。

佛陀不能到你的梦境里，把你的梦境消灭掉！

佛陀只能到你的梦境里，把方法告诉你，说：“你现在是在做梦，我告诉你消灭这个梦的方法。”你能够依照佛法的方法操作，你觉悟了、光明出现了，这个梦境自然就消失掉，这个叫做“罪从心起将心忏。”所以当我们造了罪业以后，诸位要知道：你要把这个罪业消失的唯一方法就是“忏悔”，没有其他方法。

有些人造了罪业之后，也不去忏悔，他去布施，拿钱来赎罪。你拿钱出来布施叫做“修善”，你是在积集“福报”，而你以前所造的杀盗淫妄叫做“罪业”，这是两件事。你那个造罪的心，不生起惭愧、忏悔的心，你的罪业依旧还在，你来生得果报，非常的富贵，但是当罪业表现出来的时候，你也是短命多病，这两种“业”是不能互相抵销的！

所以，你在忏悔之前，要知道“业果”是不失的，每一个业有它所招感的相对果报──布施招感富贵、持戒招感庄严…你造某一方面的罪业，它有某一方面的果报。所以我们在忏悔之前，就要知道你不去忏悔，这个业是永远存在的。