弘一大师《格言别录》

佛弟子文库  繁體字   作者:弘一大师  2011/05/07

学问类:

1、为善最乐,读书便佳。

2、茅鹿门云:人生在世,多行救济事,则彼之感我,中怀倾倒,浸入肝脾。何幸而得人心如此哉!

3、诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子?在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。

4、何谓至行?曰:庸行。何谓大人?曰:小心。

5、凛闲居以体独,卜动念以知己,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。(刘忠介《人谱》)

6、观天地生物气象,学圣贤克己工夫。

存养类:

1、自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。

2、以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。

3、一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则戾。

4、刘直斋云:存心养性,须要耐烦耐苦,耐惊耐怕,方得纯熟。

5、寡欲故静,有主则虚。

6、不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。

7、宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。

8、敬守此心,则心安。敛抑其气,则气平。

9、青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶,自临深履薄冰处得力。

10、谦退是保身第一法,安详是处世第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。

11、刘念台云:涵养,全得一缓字,凡言语,动作皆是。

12、应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。

13、刘念台云:易喜易怒,轻言轻动,只是一种浮气用事,此病根最不小。

14、吕新吾云:心平气和四字,非有涵养者不能做,工夫只在个定义。

15、陈榕门云:定火工夫,不外以理制欲。理胜,则气平矣。

16、自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。

17、气忌盛,心忌满,才忌露。

18、意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥并集。

19、冲繁地,顽钝人,拂逆时,纷杂事,此中最好养火。若决烈愤激,不但无益,而事卒以偾,人卒以怨,我卒以无成,是谓至愚。耐得过时,便有无限受用处。

20、人性褊急则气盛,气盛则心粗,心粗则神昏,乖桀谬戾,可胜言哉?

21、以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。

22、轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,躁急当矫之以和缓,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜,豀刻当矫之以浑厚。

23、尹和靖云:莫大之祸,皆起于须臾之不能忍,不可不谨。

24、逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养。

持躬类:

1、聪明睿知,守之以愚。道德隆重,守之以谦。

2、富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。

3、只是常有惧心,退一步做,见益而思损,持满而思溢,则免于祸。

4、人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事幸成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而恬不以为意。则莫大之患,由此生矣。

5、学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。

6、不自重者取辱,不自畏者招祸。

7、盖世功劳,当不得一个矜字。弥天罪恶,当不得一个悔字。

8、大着肚皮容物,立定脚跟做人。

9、事当快意处须转,言到快意时须住。

10、殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。

11、物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。

12、尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。

13、花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。

14、人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。

15、步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。

16、安莫安于知足,危莫危于多言。

17、行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。择友以求益,改过以全身。

18、度量如海涵春育,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。

19、心不妄动,身不妄动,口不妄动,君子所以存诚。内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。

20、心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

21、心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。

22、书有未曾经我读,事无不可对人言。

23、心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈。

24、聪明者戒太察,刚强者戒太暴。

25、以情恕人,以理律己。

26、以恕己之心恕人,则全交。以责人之心责己,则寡过。

27、唐荆川云:须要刻刻检点自家病痛,盖所恶于人许多病痛处,若真知反己,则色色有之也。

28、以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己,以弱字御侮。

29、居安虑危,处治思乱。

30、事事难上难,举足常虞失坠。件件想一想,浑身都是过差。

31、怒宜实力消融,过要细心检点。

32、事不可做尽,言不可道尽。

33、胡文定公曰:人家最不要事事足意,常有事不足处方好。才事事足意,便有不好事出来,历试历险。邵康节诗云:好花看到半开时,最为亲切有味。

34、精细者,无苛察之心,光明者,无浅露之病。

35、识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言。

36、足恭伪态,礼之贼也。苛察歧疑,智之贼也。

37、缓字可以免悔,退字可以免祸。

敦品类

敦诗书,尚气节,慎取与,谨威仪,此惜名也。竞标榜,邀权贵,务矫激,习模棱,此市名也。惜名者,静而休。市名者,躁而拙。辱身丧名,莫不由此。求名适所以坏名,名岂可市哉!

处事类

1、处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。

2、必有容,德乃大。必有忍,事乃济。

3、吕新吾云:做天下好事,既度德量力,又须审势择人。专欲难成,众怒难犯——此八字,不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盖群情多暗于远识,小人不便于私己,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久?

4、强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓福薄。

5、白香山诗云:我有一言君记取,世间自取苦人多。

6、无事时,戒一偷字。有事时,戒一乱字。

7、刘念台云:学者遇事不能应,总是此心受病处。只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静工夫得力处。

8、处事大忌急噪,急噪则先自处不暇,何暇治事?

9、论人当节取其长,曲谅其短。做事必先审其害,后计其利。

10、无心者公,无我者明。

接物类

1、严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。宽着以心待同群,须如一片春阳,无人不暖。

2、凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口。凡一语而伤我长厚,虽闲谈戏谑,慎勿形言。结怨仇,招祸害,伤阴鸷,皆由于此。

3、持己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。

4、遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。

5、公生明,诚生明,从容生明。

6、公生明者,不敝于私也。诚生明者,不杂以伪也。从容生明者,不淆于惑也。

7、穷天下之辩者,不在辩而在讷。伏天下之勇者,不在勇而在怯。

8、何以息谤?曰:无辩。何以止怨?曰:不争。

9、人之谤我也,与其能辩,不如能容。人之侮我也,与其能防,不如能化。

10、张梦复云:受得小气,则不至于受大气。吃得小亏,则不至于吃大亏。

11、又云:凡事最不可想占便宜。便宜者,天下人之所共争也。我一人据之,则怨萃于我矣。我失便宜,则众怨消矣。故终身失便宜,乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言,其遵守之,毋忽。余生平未尝多受小人之侮,只有一善策,能转弯早耳。

12、忍与让,足以消无穷之灾悔。古人有言:终身让路,不失尺寸。

13、以仁义存心,以忍让接物。

14、林退斋临终,子孙环跪请训。曰:无他言,尔等只要学吃亏。

15、任难任之事,要有力而无气。处难处之人,要有知而无言。

16、穷寇不可追也,遁词不可攻也。

17、恩怕先益后损,威怕先松后紧。

18、先益后损,则恩反为仇,前功尽弃。先松后紧,则管束不下,反招怨怒。

19、善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。

20、宽厚者,毋使人有所恃。精明者,不使人无所容。

21、轻信轻发,听言之大戒也。愈激愈厉,责善之大戒也。

22、吕新吾云:愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。

23、激之而不怒者,非有大量,必有深机。

24、处事须留余地,责善切戒尽言。

25、曲木恶绳,顽石恶攻。责善之言,不可不慎也。

26、吕新吾云:责善要看其人何如,又当尽长善救失之道。无指摘其所忌,无尽数其所失,无对人,无峭直,无长言,无累言。犯此六戒,虽忠告非善道矣。

27、又云:论人须带三分浑厚。非直远祸,亦以留人掩盖之路,触人悔悟之机,养人体面之余,犹天地含蓄之气也。

28、使人敢怒而不敢言者,便是损阴鸷处。

29、凡劝人,不可遽指其过,必须先美其长,盖人喜则言易入,怒则言难入也。善化人者,心诚色温,气和辞婉;容其所不及,而谅其所不能,恕其所不知,而体其所不欲;随事讲说,随时开导。彼乐接引之诚,而喜于所好;感督责之宽,而愧其不材。人非木石,未有不长进者。我若疾恶如仇,彼亦趋死如鹜,虽欲自新而不可得,哀哉!

30、先哲云:觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无穷意味,亦有无限受用。

31、喜闻人过,不如喜闻己过。乐道己善,何如乐道人善。

32、论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。取人之善,当据其迹,不必深究其心。

33、吕新吾云:论人情,只向薄处求;说人心,只从恶边想。此是私而刻的念头,非长厚之道也。

34、修己以清心为要,涉世以慎言为先。

35、恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。

36、施之君子,则丧吾德。施之小人,则杀吾身。(案此指言人之非者)

37、人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我待之以坦荡。

38、持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。

39、精明须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居九,未有浑厚而得祸者。

40、德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。

41、吕新吾云:世人喜言无好人,此孟浪语也。推原其病,皆从不忠不恕所致,自家便是个不好人,更何暇责备他人乎?

42、律己宜带秋气,处世须带春风。

43、盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。

44、喜时之言多失信,怒时之言多失体。

45、静坐常思己过,闲谈莫论人非。

46、面谀之词,有识者未必悦心。背后之议,受憾者常若刻骨。

47、攻人之恶毋太严,要思其堪受。教人以善毋过高,当使其可从。

48、事有急之不白者,缓之或自化,毋急噪以速其戾。人有操之不从者,纵之或自化,毋苛刻以益其顽。

49、己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字。人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。

50、临事需替别人想,论人先将自己想。

51、欲论人者先自论,欲知人者先自知。

52、凡为外所胜者,皆内不足。凡为邪所夺者,皆正不足。

53、今人见人敬慢,辙生喜愠心,皆外重者也。此迷不破,胸中冰炭一生。

54、小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之人,故人品因之而别。

55、惠不在大,在乎当厄。怨不在多,在乎伤心。

56、毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。

57、刘直斋云:好合不如好散,此言极有理。盖合者,始也;散者,终也。至于好散,则善其终矣。凡处一事,交一人,无不皆然。

惠吉类

1、群居守口,独坐防心

2、造物所忌,曰刻曰巧。万类相感,以诚以忠。

3、《谦》卦六爻皆吉,恕字终身可行。

4、知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。

5、明镜止水以澄心,泰山乔岳以立身,青天白日以应事,霁月光风以待人。

悖凶类

盛者衰之始,福者祸之基。