一日，佛为大众说法时，其微妙音声令大众都欢喜听法，各得受用。目犍连尊者心想：‘佛为大众说法，法音遍布十方，一切众生闻法得利，到底佛的声音能传到多远的地方呢？’于是，尊者便以神足力寻着佛音一路飞行，一直到无量千万亿佛世界才稍作休息。此时，尊者再仔细聆听佛的音声，依然如同在佛身边一样，完全没有差异。

他所暂时休息的世界，名为光明幡世界，其土有佛名光明王如来，佛身长四十里，诸菩萨身长二十里，而诸菩萨盛装食物的钵器也有一里之高。此时，光明王佛与诸菩萨正在用斋，在钵沿休息的目犍连尊者，就像一只小虫一般。有一位菩萨看到目犍连，便问佛：‘世尊，请问这个站在钵边的人头虫是从哪里来的？想不到他还身着袈裟呢！’光明王佛说：‘大众慎勿轻慢此人！东方过无量佛土有佛名释迦牟尼，此人正是释迦牟尼佛声闻弟子中神足第一。’

这时，光明王佛问：‘目犍连！我国土菩萨及声闻弟子，见你身小而发轻慢之心，你应当承佛威德之力，显现神通力。’

目犍连尊者稽首顶礼佛足，右绕七匝后止于佛前，白佛言：‘我想在此结跏趺坐，请问此地能容纳我吗？’

佛回答：‘如你之意。’于是，目犍连尊者踊上虚空，约亿百诸仞余高，在此宝域作一床座，结跏趺坐于其上。床座垂挂无量宝珠璎珞，一一璎珞宝珠中现百千光明，一一光明各有莲花，每一朵莲花上皆有释迦如来坐于莲上之相，每一尊释迦如来所宣说的法音，等无有异。目犍连尊者显神通后，回到佛前。

众菩萨目睹皆叹未曾有，怪而问佛：‘世尊！目犍连尊者为何来此国土呢？’光明王佛说：‘他想测试释迦如来的音声能传达到多远，于是寻着佛的音声，一路来到这里。’

光明王佛转而对目犍连尊者说：‘你不应测试如来的音声。因为佛的音声无边，无有远近之限际。即使你以神足过江河少劫西行，无有休息，也不能得知如来音声界限。当知诸佛世尊音响旷远超绝无限，巍巍无量，不可言喻。’

目犍连尊者闻佛所说，顶礼佛足，自忏悔过，表示：‘如佛所说，我不聪敏，不知佛音无量无边而妄生心，意欲妄知其远近限量。’

接着，光明王佛说：‘你已过九十九江河沙诸佛世界，远到此土。’目犍连尊者答：‘确实极远，佛音有如天中之天。如今我身极为疲劳，无法再回到本国。’

光明王佛说：‘假如你想以自己之神足力回到本来国土，即使经历一劫也到不了；而且你还没到达，释迦如来就入灭了。因此，你不应自认以己神力来此世界，而是乘释迦如来威德之力来于此地，现在你应当向释迦如来遥自归命、稽首作礼。’‘目犍连，你从哪个方向来？东方、西方，还是南方、北方呢？’

尊者回答：‘我已不知方位所在，现在感到非常迷惑，不知此国土是何所在，也不知本国方向为何？’

光明王佛告诉目犍连尊者：‘释迦如来现在东方。’于是，目犍连尊者向释迦如来所在东方合掌自归依言：‘唯天人之尊，见垂力愍念；威德大巍巍，天人所恭敬；音响彻无量，其慧无边际；愿显其国土，今欲还斯土。’恭谨一心，意念寂然。

此时，释迦如来与诸弟子正在灵鹫山，舍利弗尊者听到目犍连尊者所宣扬之大音，觉得很不可思议。阿难尊者请示佛陀：‘是谁正在宣扬大音，于遥远彼方归命于佛？’佛告诉阿难尊者：‘是长老目犍连，他正在西方距此九十九江河沙等国土，彼世界名光明幡，佛号光明王，现在正在说法。长老目犍连在彼佛国土，想要回到本国土，所以遥宣此大洪音。’

阿难尊者又问：‘目犍连尊者为何会去到那个国土呢？’佛答：‘等到他回来，你就可以问他了。’此时大众都希望见到目犍连尊者所在的光明幡世界与光明王如来，世尊知道大众的心意，即从眉间出大光明，名曰俱受，照九十九江河沙等诸佛世界，至光明幡佛土，其大光明普照与会大众，在场之人皆得见之。

目犍连尊者见此景象，立即伏地称宣大音。此时，释迦如来告诉目犍连：‘承此光明，回到此国土吧！’于是尊者依佛光明，在动念的刹那，就回到本国。

目犍连尊者稽首顶礼佛足，右绕七匝，在佛前忏悔，再次发露：‘如来音声不可限量，竟想验试远近。不论我到达多远的地方，所听到的佛声都恰好适中，彷彿就在近处，一点也不觉得远。如来音响巍巍，无有穷际！’ 佛说：‘是的，目犍连！就如同你所说的，如来音响彻远，无以为喻。欲知如来音响远近，就如同想在虚空找到边际。如来音声响彻无际，犹如虚空周遍无边。’

典故摘自：《大宝积经·卷十》

省思

佛陀是一切果德圆满的圣人，因此三业皆具不可思议功德。佛的意业清净，无所不照，身业清净。戒行清净，口业清净，远离四过。因此佛的声音有智慧、有慈悲、有禅定，称为‘梵音’。宣说种种微妙法门，无远弗届，无有限量，能摄受众生发起净心，一音演说，随类得解。

所有一切法不离当下这念心，世间人心中多是名利财色、是非人我，动之于心，发诸于口，透过口过而烦恼造业，音声便是业障。佛的音声功德，皆由口业清净而得，学佛，在口业中反省检讨，净化自己，远离恶口、两舌、妄言、绮语的过失，自能因清净口业，产生清净功德。