有一个日本大官问泽安禅师如何处理时间：唉，我这个官做得真没有意思，天天都得听那些恭维的话，听来听去都一样，实在无聊。我不但不喜欢听，简直有度日如年的感觉，真不知道怎么打发这些时间？

禅师只送给他八个字：此日不复，寸阴尺宝。意在告诉他，光阴逝去就不再回来了，一寸光阴一尺璧，要懂得珍惜才是！

一般人讲到节约只知道用东西要节约，用钱要节约，却不知道时间要节约，感情要节约，欲望要节约，生命更要节约一个懂得利用时空的人，他明白一切心念和行事都应该有适当的节制，不放纵、泛滥，才能细水长流。

唐朝龙牙禅师以朝看花开满树红，暮看花落树还空一偈，道尽世间无常。有情于无常中翻滚流转，尝尽生离死别的痛苦。万千变化穷追不舍的压迫感，能不能在无常、痛苦的深层处了却，是极为奥妙的哲理。

时节的更迭本是必然的规律，花开花落也是必然的道理，当我们明白现象的本来，即能体会事物当下与每分因缘的可贵与不易，而更知道珍惜、节约，不浪费、不糟蹋。

因此古人常教诲：莫待老来方学道，孤坟都是少年人、青山几度变黄山，世事纷飞总不干、是日已过，命亦随减、子欲养而亲不待、取之有度，用之有节，则常足，莫不都是要我们谨慎节约，珍惜当下，尽力挥洒，好在流动变迁的人世间寻求一己安身立命之处，更而超越时空、超越对待，见得一片亘古长空的清朗明净。

太远吗？

有一名信徒到寺院参加水陆法会，因为分配到挂单的寮区较为偏远，每天必须走上一段路才能到达坛场。所以嘴里不时嘀咕：每次都要走这么远的路，真累！

佛光禅师知道了，为大众开示时便以巧妙的譬喻教导：希望大家不要嫌住得远，如果现在都嫌远，十万亿佛土远的极乐净土将来怎么走得到呢？如果空中有警察，他就会说：这个人怕走路，不要给他去极乐世界，因为他嫌太远了。

有些人不喜欢走路，往往走到佛光山的山门口，看到佛光山三个字，就对同伴说：哦！佛殿还在后面，那你们上去就好了，我在这里等你们。伫立山门等，不就等于没有到过佛光山吗？

还有些人吃过饭准备下山搭车，便说：哦！真费事，要走那么远。其实出门就是要走路，走路是一项有益身心，对情绪的调和也有帮助的运动。就像在佛光山内竖立的几个字：佛地千步走，活到九十九，果真在佛地走上一千步，不但寿命长，心灵也能悠然自在。

走路就和拜佛、念佛一样有功德，佛门里的跑香、绕佛、朝山、经行等修持，都是用走路的。走路也是一种修行，在动中养静、养心；因为怕走路而不愿意多走路，不就错失一个修行、运动的好机会吗？

在佛门，出家人的日常生活，随众这个观念很重要。举凡过堂吃饭、庠序课诵都是跟随大众出坡，跟随大众听法，跟随大众用餐，在行径间修性养心，慢慢地威仪也好了，次序也有了，心里也随之平静了。随众是一种包容心的养成，因为心中有大众与制度，能够尊重他人，不以自我为中心，不会嫌东嫌西，才能融入团体，随众生活。