往昔无数劫时，有一人行大布施，供养外道梵志无数千人。梵志常法，通晓经文多者得为上座。其中有一位梵志（提婆达多）年老多智，通晓经文，为会中第一。

当时，儒童菩萨在山中修学各种经术，无不博通，也来参与大会，坐在下座。儒童依次向上席各座提出经论问题，展转都不如儒童，乃至问到上座，长老梵志所知亦不如儒童。

依其常法，满十二年知道经文最多的上座，将获得九种供养：金、马、银、鞍、勒、端正女、金澡罐及金澡盘、金银床席，皆绝妙上好。长老梵志连年皆为上座，将满十二年，便自思惟：“十二年中，无人能胜我，如今竟被这少年忽然超越，人将羞耻我。供养物不足挂齿，但这得来不易的名声不可失。”

于是，长老梵志对儒童说：“九种供养物全部给你，你年轻，请居下座，让我在上座。”儒童回答：“我是以理而得，不是强求上座。若我知劣，自然应该在下，而无所怨。”长老梵志心中懊恼，只得让出上座给儒童，其座七宝严饰，极为精妙。

长老梵志问儒童：“阁下学法问道，求的是什么？”儒童回答：“我求成佛，度化众生。”

长老梵志听了，心生毒恚，自作誓愿：“我将世世坏此子之心，使不得成就，若他成佛，我也要乱之使不安顺。”继而又想：“善业与恶业有别，若不行大善，与他恐不能相遇，唯有也大修功德，才能相遇。”

因此，长老梵志立志勤修各种善法，别离而去。施主将供养九物分给诸梵志，各梵志分完后各减一银钱，给与儒童：“不受九物供养，我们所得之物平等分与你。”儒童接受后，大众各自别去。

儒童菩萨成道之后，调达一直与菩萨相随，俱生俱死，互为兄弟，而一直行破坏菩萨之事。当初发了毒誓的长老梵志就是调达，儒童菩萨就是后世的释迦文佛；以其所发的誓愿，世世与菩萨不相离，其原委如是。

典故摘自：《生经·卷第五·佛说譬喻经第五十五》

省思：

调达昔为长老梵志，因贪著名闻利养，求不得即起瞋恚心、发阻挠菩萨行道之恶愿，由此造作恶业，世世随业流转生死受苦，不得解脱。因果昭然，起心动念是因，知因识果，由因心中化除贪瞋痴等烦恼，方能真正离苦得乐。