今天，第二个七又下来两天了。打七期间就是在用功办道，看这个“念佛是谁”的话头。可是，我发现有的人心用错了，怎么用错呢？因为从开始到现在已经八、九天了，在这个上面琢磨多少有点感受吧，他把这个感受用文字表达出来。因为有点文化，写出来就要变成诗句，这在妄想上面又加了一层妄想了，这就是错用心了。本来让你看一句话头，不起二念。你又把念头搞到这个上面来：分别、做偈子、作诗，你看是不是又加了一层妄想？

虚老在世的时候，我记得有一次打七。海外回来几个高级知识分子、大教授。他们来没坐三天开始写偈子，那个字写得好漂亮。

老和尚说：“你出去找几个破鞋底来。 ”

“怎么找破鞋底呀？”

“有事嘛。”

找到以后，老和尚说：“你去拿个纸， 把它包起来。”

“老和尚，您这是干什么？”

老和尚在包的纸上写：这片臭鞋底，封将付于汝，并不作何事，专打作诗者。

叫你自己打，自己拿着打。你来这里是打七办道的，作诗到你单位去作好了，我这里要你作诗吗？第二天、第三天，跑了三四个。老和尚讲：好啦，这就不骂他啦，不然还要作诗、做偈子。所以说，这个所知障害人呐。不但现在，过去也有。

大文豪苏东坡，在家打坐得了好的境界，写了几句好的偈子：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。叫书童送去金山寺佛印禅师。意思是他已到八风都吹不动的境界，端坐在紫金莲上面了。佛印禅师看了莞尔一笑，在背面批了一个字：屁。苏东坡那时做润州的府台，润州就是现在的镇江。书童拿回去，苏东坡一看气的马上讲：备船，我要过江去找这个和尚评评理。

佛印禅师知道书童一回去，苏东坡马上就要来，就跑到码头上来回踱步等他。船快到岸的时候，他在码头上高声喊：好一个八风吹不动的大学士，竟然一屁过江来。苏东坡在船上听到感到很惭愧：好了，不去了、不去了，划船回去。所以讲这个文字障害人呐。

唐朝时，王维、白居易贺知章他们这一些人都是真实修行。他们和禅师交往，谈话，那些诗词文化都是在心性中流露出来的啊，不是你搞了这么一点点清净境界，马上就把这个诗、偈子搞出来，这就是自己给自己找麻烦了。你越这样搞，越给自己增加妄想心。如果我再赞扬你几句，那你的贡高心又起来啦，我就把你往山头上推啦。

所以今天我在这里说明一下子：以后谁要是写偈子来，我不但不接待你，我还要骂你、打你，催你动身。像老和尚一样的，搞个臭鞋底，拿个纸包着，也是这几句话：这片臭鞋底，封将付于汝，并不作何事，专打作诗者。因为我们这里是看话头，不是要你作诗、做偈子的。

我们众生无始劫以来，贡高我慢害了多少人有。一般讲贪嗔痴三毒，后面还有慢疑。贪嗔痴慢疑。慢就是贡高我慢，疑就是疑感，他虽然讲信，但不是真信、不是切信，他是带有疑心。这类众生，同样在这个堂中修行，人家能得到利益，他得不到。为什么呢，他就被这个慢、疑障住了。可怜啊，他认为自己了不起，实际是不得了，不是了不起啊。