1、惠能大师（公元638年—公元713年），中国禅宗六祖，开创了真正中国化的禅宗。

2、惠能（今广东省新兴县）唐贞观十二年（公元638年）戊戌岁二月初八日子时诞生于岭南新州，六祖大师诞生时毫光腾空，异香满室。

3、六祖大师诞生后的当天黎明，便有两个僧人上门拜谒，专为大师取名，曰：“惠能”。取以法惠施，众生能作佛事之意。

4、惠能诞后不食母乳，便有神人夜间前来灌饮甘露，养育惠能。

5、惠能的父亲卢行瑫，原籍范阳，被降职而流放到岭南，不幸早逝。老母遗孤，移居南海，艰辛贫乏，惠能于市买柴。

6、一日为客店送柴，见一客诵经，闻经语心即开悟，遂请问经名，客曰：《金刚经》。复问从何所来，持此经典。客云：蕲州黄梅东山寺来，五祖弘忍在彼主化，门人千余。

7、惠能闻说，欲往。宿昔有缘，乃蒙一客赠银十两，令充老母衣粮。惠能安置母毕，即便辞亲，便往黄梅参礼五祖。

8、不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。

9、五祖问：“汝何方人，欲求何物？”惠能对曰：“是岭南人，惟求作佛。”祖言：“獦獠何堪作佛。”惠能曰：“人有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”

10、五祖知其根器，恐有人妒害，更令勿言。著槽厂去，破柴踏碓，惠能亦知师意，安隐后院，令人不觉，经八月余。

11、一日，五祖集诸门人，曰：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何求救？汝等各去看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，传汝衣法，为六代祖。”

12、时神秀上座，为教授师，众所叹服。各忖呈偈亦无所益，必为神秀得。秀知众人意。思惟，我若不呈偈，和尚何知我见解深浅，终不得法。若呈偈，恐遭求名位之嫌。犹豫再三，便于三更，书偈于南廓壁间：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使有尘埃。”

13、五祖知偈为神秀所作，三更唤秀入堂，曰：“此偈未见本性，只到门外，汝且去看一两日，更作一偈，将来吾看，若得入门，付汝法衣。”秀复经数日作偈不成，心中恍惚，神思难安，行坐不乐。”

14、复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈，惠能问诵何者偈，童子告曰：“大师欲传衣钵，令门人作偈。此偈为秀上座书于廊上，五祖令众诵修，免堕恶道。”能请童子引至偈前礼拜。

15、时有江州别驾张日用为惠能诵偈，能闻已，复请代书一偈，别驾异之。能言：“下下人有上上智，上上人有没意智。”别驾言：“汝诵偈，吾为书，若得法须先度我。”惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

16、众人见偈无不嗟讶，各相谓言：“奇哉，不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨。”祖见众惊怪，恐人损害，遂以鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。

17、次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。曰：“求道之人为法忘驱，当如是乎。”问：“米熟也未？”，能答：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖杖击碓三下而去。

18、能会祖意，三更入室。五祖以袈裟遮窗，不令人见，为说《金刚经》。至应无所住而生其心，能言下大悟。一切万法不离自性。

19、能启祖言：“何其自性本自清净；何其自性本不生灭；何其自性本自具足；何其自性本无动摇；何其自性能生万法。”

20、祖知惠能悟本性，谓其曰：“不识本心学法无益，若识本心，见本性，即名丈夫天人师佛。”祖便传顿教及衣钵，云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情。流布将来，无令断绝。”说偈曰：“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。”

21、复言：“昔达摩大师初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛唯传本体密付本心，衣为争端，止汝勿传。”

22、惠能受衣钵后，祖令速去，恐人为衣钵害能。惠能启曰：“向甚处去”，祖曰：“逢怀则止，遇会则藏。”

23、祖相送至九江驿，祖上船把舻自摇。惠能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。迷时师度，悟了自度。”祖云：“如是如是，以后佛法由汝大行，汝好去，努力向南。”

24、五祖归，数日不上堂。众疑，诣问疾，祖曰：“无病，衣法已南传矣。”问：“谁人传授？”曰：“能者得之。”众乃知焉。遂后，数百人来欲夺衣钵。

25、一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，于众人先，追及惠能，能掷衣于石上，曰：“此衣表信，可力争耶。”隐身草莽中。

26、惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者，吾为法来，不为衣来。”能即出，盘坐石上。惠明礼已，请法云：“望行者为我说法。”