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为什么释迦牟尼佛一代时教处处宣说净土法门，处处劝勉大家往生西方极乐世界？
从事相上来说，释迦牟尼佛希望我们阎浮提众生快速了生脱死、快速成佛，而在所有的法门当中唯有念阿弥陀佛名号求生极乐世界是了生脱死、快速成佛的捷径。释迦牟尼佛了解这个事情才称性宣说，时时宣说，不失时机地宣说。
而从究竟意义上来说释迦牟尼佛是由本垂迹，他也是从极乐世界过来的。从某种意义上来说释迦牟尼佛也就是阿弥陀佛的一个化身。所以他要引导我们到极乐世界去，这是我们本有的故乡。
极乐世界是法界藏土，阿弥陀佛是法界藏身，一切诸佛都从极乐世界出来，一切众生都要到极乐世界去，所有八万四千法门的归宿也在极乐世界。这就是净土宗常常说的两句话，一切法门无不从此法界流出，一切行门无不还归此法界。极乐净土阿弥陀佛是一真法界，一切法门都是从这个法界当中衍生出来的。
对于所有的佛弟子，修行有八万四千法门乃至于恒河沙的法门，但这些法门最终都要回到极乐净土这个法界。所以净土法门被称为是一切法门归根结顶之法，华严经就作了这个倡导和信息的传达。
在大乘佛法示现一生成佛的法门，就是善财童子入法界品当中所示现的，在文殊师利菩萨座下开根本智，然后文殊菩萨让他南询，向他开示南询访善友之事，五十三参，每一参就证到一个位次。善财童子在一生当中，从德云比丘，海门比丘，到最后的弥勒菩萨，普贤菩萨，到普贤菩萨会上，他证到的已经是等觉菩萨了，称为与普贤等、与诸佛等。与普贤等、与诸佛等这样的水平还要以十大愿王导归西方极乐世界。
这说明一生成佛的最后归宿是在极乐净土。这个信息的传达是惊心动魄的，要到极乐净土，佛中之王那里去，成为法王子。就是说要镀金也得要镀一层极乐世界的金。所以这个法门是非常奇妙、奇特的。我们不把华严经导归极乐世界这一点领悟清楚，我们总是觉得净土法门不怎么的，好像愚夫愚妇都能修。但是等觉菩萨也不能超出这个法门之外啊。
未来的众生，指佛灭度之后的众生，他怎么样才能见到十方诸佛？释迦佛就教诲，专念阿弥陀佛，见到阿弥陀佛即是见十方一切诸佛。
这就说明阿弥陀佛是法界藏身，这一点在对净土法门的理解当中是非常重要的理念。阿弥陀佛是法界藏身，于是你见阿弥陀佛就等于见十方一切诸佛。西方净土是法界藏土，你往生到极乐净土，就等于往生到十方无量无边的净土。
阿弥陀佛与诸佛的概念可以互用，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，诸佛如来就可以理解是阿弥陀佛的法界身，入一切众生心想中。《大势至菩萨念佛圆通章》说，十方如来，怜念众生，如母忆子，就可以具体理解阿弥陀佛怜念众生，如母忆子，这两个概念可以互通。
由于阿弥陀佛是法界藏身，念阿弥陀佛就等于念十方一切诸佛，见阿弥陀佛就等于见十方一切诸佛。这个概念我们一定要清楚。
