问：因为生活在物质世界里，对极乐世界实在是看不到、摸不着，而蕅益大师又说“往生与否，全凭信愿之有无”，有时真怕不具备条件，心有余悸呀！

所谓的信愿是指对极乐世界百分之百的存在，想去的信愿？还是指能够执持名号的信愿？如果必须要百分之百相信极乐世界的存在和理论依据才可以往生，那么往生公案中有一则是，有群渔民一生以捕鱼为生，只要一念佛，鱼儿就靠近，这样一生念佛只为了捕鱼，不知道极乐世界的存在和理论依据的一群渔民，为什么也都全部往生了呢？

如果对极乐世界的存在，信愿不是很足，但是能执持这句名号，到临命终时，我想阿弥陀佛也会来接我吧？

大安法师答：确实往生与否全凭有没有信愿。信，也不要把它看得很高，你从事相上相信，就是相信二有——有极乐世界、有阿弥陀佛。愿，也很质朴，你很愿意去，厌离娑婆、欣求极乐。行，你佛号念得越多越好，最低限度哪怕每天念十声，临命终时阿弥陀佛都会接引我们去。

这个条件不是很高啊，但也不能说很低啊，因为极乐世界实在是看不见摸不着，这就常常让我们信不及。看不见摸不着的东西是不是存在呀？在潜意识里可能会有这样深刻的怀疑，所以这个信心有时候是很受到挑战的。

如果没有信心，全体是怀疑的话，那你这一念的怀疑就隔开了阿弥陀佛大悲愿力的光明的救度。你的业障都不能障碍，唯有怀疑是障碍。这叫唯以狐疑是弃材啊！净土法门唯有像狐狸一样的怀疑，才是净土法门的弃材，就是没有用的材料，非器。

那么，如果有百分之百的相信当然更好，但是对大多数人来说都达不到这个水平。但我们至少有多分的相信，夹杂着一些怀疑，你还是愿意去极乐世界，还是在努力的念佛，那也能去。

带着疑心念佛求往生的人，他也能往生，但是只是生到极乐世界的边地疑城。所以生边地疑城的人也是不少啊！就是信心里面夹杂着怀疑。

你讲的那个往生公案呢，其实这些渔民如果是为了使这个鱼吃得香一点才念佛，没有具足信愿的话，那也是很难往生的。这里他开始讲的是有一个长者先往生之后，他回来告诉这些渔民的真相，说这些鱼都是阿弥陀佛变化出来的，你再看看那个鱼骨头都是朵朵莲花，这时候这群渔民就对阿弥陀佛产生了信心，是在这种情况下他们恳切念佛，整个渔村的民众、渔民都往生了，那个岛屿都空了。

还是要具足信愿，信愿是感通阿弥陀佛愿力的前提。如果是怀疑，没有信愿，你就感通不了佛力。这口钟挂在那里，你不去撞，它就没有声音，你撞了它才会有声音。

所以，我们还是要在信愿这方面要加以重视。要突破信愿这一关，然后随份随力、多多益善的念佛，那么临命终时阿弥陀佛一定会兑现他接引的悲愿，我们随佛往生，就有把握了。