问曰：名以召事，有事乃有名。安乐国既无二乘、女人、根缺之事，亦何须复言无此三名耶？

答曰：如软心菩萨，不甚勇猛，讥言声闻；如人谄曲，或复儜（níng）弱，讥言女人。又如眼虽明而不识事，讥言盲人；又如耳虽聪而听义不解，讥言聋人；又如舌虽语而讷口謇（jiǎn）吃，讥言哑人。有如是等根虽具足，而有讥嫌之名，是故须言乃至无名，明净土无如是等与夺之名。

昙鸾大师《往生论注》

第二个问题，疑问就是：名称就是概念，是表达事实的，有事实才有概念、名相。极乐世界既然没有二乘行人，没有女人，没有六根不具的这种事情，为什么还要说没有这三种之名称呢？就是二乘、女人、根缺这个事情都没有，为什么还要啰嗦地说连这个名称也听不到呢？

这种疑问，还是有深入思考的才能提得出来的。无此名，这里面回答是以一种相似的不如意来表达。比如软心菩萨，软心菩萨就是信位菩萨，叫轻毛菩萨，属于外凡夫的菩萨。虽然他也称为菩萨，但是没有证到圣贤之位，所以他修菩萨善业、菩萨行，不怎么勇猛精进，信位菩萨就容易退转。他的刚强勇猛的精神还是缺乏，所以就讥讽他，行为就像声闻。

再比如有人为人很谄媚，很有机心，又遇到什么事情，优柔寡断，没有意志力，别人就说像女人一样的，“讥言女人”。

又比如虽然有眼睛，但是不识相，看不到事情真相，人家就说你是盲人，瞎眼了。虽然耳朵能够听，但是言外之音听不懂——人家骗了你，你还觉得人家很有义气，把你卖了，你还跟他数钱——人家就说你是一个聋人。舌头虽然可以发出语言，但是口吃，讲话人家听不懂，听不清楚，人家就讥讽你像哑巴、哑人。虽然六根形态上具足，但是内涵上打了很大折扣，这就有“讥嫌之名”。

是故，以这个来比类，乃至没有这些二乘、女人、根缺的讥嫌的名，都没有。就以此表现极乐世界往生者不仅长相像佛一样，他内在的德性也具有智慧，也具有神通，也具有慈悲，也具有平等，六根非常的敏锐，六根互用的这种情况。

极乐世界没有这些好坏优劣的名，离开它。实际上，没有这个名还有更深远的修道上的意义。名是能够影响心理的，老说一个名相概念就会勾起他阿赖耶识的这种记忆、回忆，就会勾起他的烦恼。

极乐世界没有女人，连女人的名字都没有，他就很清净。如果还有女人的名字，说到某个美女的名字，说说说，说得就会浮现女人的形象，又想到她很美，那就麻烦了。所以名字都没有，他才清净。