设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。 

我成佛时，他方佛土诸菩萨众(含初发心与三贤十地阶位)往生到我的刹土，悉能究竟必至一生补处位；除其因地曾发愿，为度众生故，披上弘誓的铠甲，积功累德，修习六波罗蜜，度脱一切众生，自在游化诸佛国土，修自利利他菩萨行，以种种供具供养十方诸佛如来，开导教化恒河沙数无量众生，令诸众生安立于无上正真之道，得佛威神力加持，顿然超出通途菩萨道的修行阶位，现前速得圆满普贤十大愿王之德。若此愿不兑现，不取正觉。

阿弥陀佛因地考察他方佛土，修菩萨行者，动经三大阿僧祇劫的辛苦，历经五十二个阶位，中途或遇障缘，退失菩提心。如法华会上与会大众，亦在大通智胜如来座下，曾发菩提心，修菩萨行，然尘点劫退转为声闻。故佛典常云：“鱼子菴罗华，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。”（意谓：鱼子多，成鱼苗的少；菴罗华多，果子少。以此喻指初发心的菩萨多，成佛的少。）证果之难，如蚁子登高山。是故，阿弥陀佛发大悲愿，他方世界来生我国的菩萨，即得不退转位，顿然超越通途五十二阶位，疾至一生补处，位齐普贤，顿然圆满自利利他菩萨大业。

一生补处，意谓从一实境界，具足发生一切庄严，唯少如来一位，未得证知。更有一转法性生，即补佛位。换言之，只一生补佛位，如弥勒菩萨（释尊之候补佛）、观世音菩萨（阿弥陀佛之候补佛），极乐世界诸往生者，普皆一生成佛，人人必定证得一生补处位，“其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说”（《佛说阿弥陀经》）。

大乘佛典中，唯《华严经》以善财童子五十三参，示现一生圆满佛道的历程。而一生圆满之因，则末后《普贤行愿品》，十大愿王导归极乐，且以此劝进华藏海会四十一位菩萨大士，同生安养。证知，《华严经》一生圆满成佛的秘要，原来正是此愿。阿弥陀佛以大平等之慈悲心，令一切凡夫例登一生补处，令善财童子等菩萨大士速证无上佛果，此大愿功德，何可思议。

他方国土诸菩萨众生到极乐世界，究竟得一生补处，然亦有菩萨曾发愿，一经往生，就速回秽土度众生，阿弥陀佛对此也欢喜加持，令他披上弘誓铠甲（意指他自己的誓愿，与阿弥陀佛威神力加持），有着如是铠甲保护，方能于五浊恶世，度化众生。

按通途佛法论，初发心菩萨，烦恼未断，欲于五浊恶世度众生，无有是处。证得无生法忍菩萨，才有能力于秽土度众生。如鹅鸭入水，游戏神通，广度众生。

而在净土法门，行人生到极乐世界，得阿弥陀佛的加持，获得弘誓铠甲之保护层，亦可如无生法忍菩萨那样，于五浊恶世自在度众生。阿弥陀佛并能保任此菩萨还能回极乐世界，不致迷失于他方世界，招致轮回堕落的风险。

此悲心深厚的极乐菩萨于他方秽土，积累菩萨六度万行之功德，效用甚妙。《无量寿经》云，于此娑婆秽土，“正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁”。何以故？极乐世界无为自然（生存资源充足），国中圣众皆明心积善。然娑婆世界多有五欲诱惑，魔障干扰，竞争生计，身劳心瘁，修菩萨行甚难。难能就可贵，于此世界修六度的机缘广。

比如修布施，这里穷人多，可以广修财布施；此世众生精神贫乏，可作法布施。南阎浮提众生刚强、弊恶、动辄诽谤、辱骂他人，故能成就行人忍辱波罗蜜。而极乐世界无有穷人，亦无精神贫乏者，无诽谤之恶人，故修六度机会不多。从此意义上，理解此土修行胜过极乐修善百年之法义。

极乐菩萨得阿弥陀佛愿力加被，自在游诸他方佛国，修习自行化他之菩萨业。以种种供养具恭敬、供养已，聆听诸佛说法，蒙佛授记。同时，作如来使，悲心教化恒沙无量众生，以先觉觉后觉，令众生发上求下化之菩提心，传授信愿念佛求生净土之胜妙法门，令一切众生安立于无上正真之道，即安立于“南无阿弥陀佛”六字洪名上。

持念万德洪名，全摄佛功德为自功德，就能超越通途佛法菩萨道的阶位次第，不必次第从初发心到信位，经历由十信、十住、十行、十回向、十地的常伦次序，顿然臻入一生补处位，疾速成就佛果。证知，名号功德不可思议，能持心性不可思议，阿弥陀佛愿力不可思议。

“超出常伦诸地之行”是净土法门不共的特质，亦是速疾成佛的依据，此乃以阿弥陀佛愿力作为增上缘，是果地功德的恩赐所致，这就类似于在人世间投生到帝王之家，作为东宫太子，顿获福德高贵一样。又如好坚树，在地下已长了一百年，一旦伸出地面，一日便长到一百丈高。此不可思议境界，类似于念佛法门，以佛的果地觉作因地心，现成享用。

“现前修习普贤之德”，普贤之德就是普贤十大愿王。此愿王乃一切菩萨弘愿之总持。欲成就如来无量无边功德，亟须修习十大愿王。然自力修此愿王，殊为不易。比如，第一礼敬诸佛，是要求以恭敬心，平等礼敬过去、现在及未来一切诸佛，这对于人我相未除的凡夫来说，欲礼敬未来佛（即现实中的一切众生），甚为不易。第一愿如此，其余九愿亦复如是。

是故，极乐菩萨得阿弥陀佛愿力加被，方能“现前修习普贤之德”，得人法二空的般若智慧，分身到他方刹土修菩萨道，就能现前修习普贤之德。证知，极乐世界的菩萨无论是在极乐本土修行，还是游化他方世界修行，都能在阿弥陀佛这一愿平等加持之下，究竟必至一生补处。吾人得闻此愿功德，自当撩衣便行，义无反顾，径登极乐，成为净土诸上善人之一员，何幸如之！