具足五劫，思惟摄取，庄严佛国清净之行

这个五劫啊，就是表达这个时间的长远。

一般劫这个概念，在大乘法里面是表达的时间不可思议的，没有办法用多少年来表达，所以常常是用比喻的手法。

比如，这个大乘佛经讲一个劫，有一个十二由旬这么宽的城，如果一个由旬，小由旬是四十里，十二由旬是四百多里的城，它的高有三由旬，三由旬那就是一百多里高的这样的城，这个大城就很大了，这个大城都装满了芥子，就是很小的像稻米一样的芥子，比它还小，全部装满，装满之后，长寿天人每一百年到这里来取一粒，取走一粒，直到把这个大城里面所有的芥子全部取光，才是一劫！你想想，多么长远。

所以现在我们吭吭哧哧在年月日，能活过一百岁就很了不起了，就长命百岁，福比南山了，然而一百岁在忉利天人看来就是一天的时间，那我们就是朝生暮死，所以我们的福报是很低的，寿命是非常短暂的，真是石火电光啊！你看法藏菩萨那个时候的人的寿命是四十二劫啊！我们可能再转一下就四十二岁了。

这五劫的时间之久远，那么[具足五劫]，具足就它是完完整整有这五劫这么长的时间，没有缩短，没有四劫多一点，或者怎么样，他是五劫，表明这种大事因缘啊，他是需要时间啊！思惟，思惟是代表着法藏菩萨用甚深的智慧加以选择，他用智慧来观照十方刹土，它的净土和秽土，以及净土、秽土成立的这种善善恶恶之因。所以他先要总观，总照这些情况，思惟。

思惟之后，具体还要摄取，摄取就是有目的的加以特别的拣选，要舍弃他方世界粗恶的东西，要特别选择那些善的、妙的东西。

来庄严佛国净土之行，这个佛国，佛国就是指他未来要安立的一个净土，这是他所要庄严的东西，然而所庄严，他能庄严是清净行，包括他的[其心寂静]，这时候离开一切烦恼的清净心里面，来流现出来，来启起大愿，这是能庄严的心，心行也是属于他能庄严的修行的这种大的范围。

那么清净行里面是包括他的福德智慧了，能庄严的心具有甚深的福德智慧，那么所庄严的刹土，它才能曼妙绮丽。

那么我们从这也看到，他思惟、修习五劫，在其他的译本当中，宋译本特别就谈到，是独坐思惟，修习功德。他也有独坐在那里思惟，也有在思想实验和行为当中的一些尝试，这就好像是一个大建筑师，他要盖一幢非常精美的房子，他怎么办呢？他是不是要先画图啊？这个建筑设计图。

你看现在，我们这个世间的很多的大的建筑物都要招标，它招标的第一步，就是招标这些设计图纸，设计图纸设计得妙的话，就好操作了。

所以他沉思这个西方净土建构的一个蓝本，一个设计图，这桩事情就不是草率的我画一个图就开始建了，他一定每一个细节都是要设计的非常的微妙的，都要想到，集中了他全部的心力，他全部的实相的智慧，以及他要用这个来度九法界众生的一种方便的权巧在里面。

他不仅仅我建一个净土，仅仅是个审美意义上的，也不仅仅是道德意义上的，他有审美的东西，有道德的意思，更多的是让他断烦恼，很快成佛！这是他的目标。

然而九法界众生有种种不同的愿望，我要让所有的众生到那里都能先满他的愿，那么一切众生最大的烦恼就是痛苦，最大的愿望就是得到快乐，于是，他要无有众苦，但受极乐，先要满足他种种不同层面的快乐，以及摒除他种种烦恼他身心的痛苦，然后，不同的众生，上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱过来的众生，乃至于蜎飞蠕动的众生，他到西方净土去，怎么样实现快速成佛？

西方极乐世界是一个前面讲的[道场超绝]，我怎么是一个法界当中最超胜，最无与伦比的道场？这个超绝的道场，体现在什么地方？那么众生种类无限，根机无限，那不同种类的众生到这来我是如何来顺应他的差别性，而最终导归他的平等性，以及他方世界众生我怎么样能使他首先到这个净土来？最普通，最带有普遍性的，最简单的方法是什么？就等等这些东西，他都要在设计阶段，在编制程序阶段，都要解决掉，不能留下后患，不能拖泥带水。

所以为什么要用五大劫的思惟？就在于他这桩事情，一定要全都一揽子解决。