死亡就是四大分离，四大分离首先是“风火交煎”。那就看你的善恶业，造业重的死亡的情况非常不好。四大分离给他的痛苦非常难忍，或者他就是挣扎、恐惧，两眼望着虚空，双手抓虚空，口里吐着白沫，这些都是要下三恶道的表达形式，他一定会有恐惧的。

恶业重的人临终会显现种种恶的景象，善业多的人他会比较安详、宁静，因为显现善的境界。所以看一个人的因果，在临终的时候就能够看得很清楚，是他一生的行为的总结。

那风火交煎，“神识于中溃乱”，这个神识是最先来，最后走，四大分离的时候是没有它的主宰的。这常常就比喻为“生龟脱壳”，活生生的一个乌龟，要把它的壳给扒下来，它是非常痛苦的。尤其他在这个世间还有点财产，有点官位，有点家亲眷属，他舍不得。越舍不得，而又留不下来，这种痛苦是很难摆脱的。所以人有时候要训练，生前就要把这些放下，所有的家亲眷属，所有的权位、财富跟自己毫无关系。

就像落汤的螃蟹，落汤螃蟹就是很慌张、很恐惧的样子。四大分离，皮肉属于地大，它就从外面干枯。业风吹每个毛孔，都像很多针在钻那样的痛，每一窍，就是我们的穴位的窍，就像刀割一样的痛苦。这个死苦，我们经过了多少次这样的死亡的痛苦，但也是忘了。所以这一句讲乌龟被烹煮的时候，其脱壳虽然很难，但对于死亡来说还算容易。神识要离开这个肉体，那比这个还要难，眷恋不已。人都有俱生的我执身见，他就执著这个身体不愿走。为什么要不惜一切条件挂氧气瓶，输液，哪怕维持一个小时，他也不惜一切的代价。他要活下来，他想长命百岁。

所以从这里，我们要体会一个修净土法门的人对死亡一定要训练：不怕死，不恐惧死。而且我们信愿念佛，念得有相当的功夫，我们的四大分离就不至于那么痛苦，甚至还很安详。临命终时阿弥陀佛就直接过来了，我们很顺利的，神识就到莲台上了。莲台一闭合，我们就弹指间到了极乐世界，从莲华一出来就是像佛的样子了。这是生命当中最好的转换。

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