复次，只带业生同居净证位不退者，皆与补处俱，亦皆一生必补佛位。

好，这是谈同居土的情况。这个蕅益大师在《要解》里面处处点示谈的是什么，往生净土最殊胜，最特别的，不在上三土，就在凡圣同居土。那么上三土也跟我们关系不是太大，我们想断见思惑往生，还是可能性极少，绝大多数人是带业往生。

所以我们了解凡圣同居土的情况，对我们有切实的利益和价值。所以处处在这里指点。这里就谈同居土了。这里只论带业往生到凡圣同居净土就能证到位不退者，这种三种不退的最低位，位不退，就是这个不会退到凡夫位。

在位不退当中，这里面他有两种利益存在。皆与补处俱，“俱”就是同的意思，皆与一生补处菩萨俱会在一处。这句话，我们可能要作一个对比才知道这里面是很不可思议的。我们凡夫，能够跟什么人住在一起，这是跟我们的业力水平差不多的人，才能住在一样的空间里。那一生补处菩萨他都是实报庄严土的上上品的人，如果按我们的自因自果，我们是见不到这些人，也看不到他们所处的地方的。

我们讲那个悟达国师，他不是往昔的业障现前？他作国师的时候，皇帝赠给他一个沉香木的法座，他一下生起了一念贪爱之心，这个护法神不护他了，一不护他，这个冤家对头，找了他十生的那个汉代时的晁错，就是他原来作袁盎的时候，冤假错案把人家冤杀的那个人，找了他十生的麻烦都找不上。由于他第二生都是作高僧，作高僧，这个戒行都很好。那么这一生正好一念贪心起来，找到机会，他的左膝的地方就生了一个人面疮。那个人面疮，这个病也是业障病，那个疮都像人的面，有眼睛有鼻子有嘴巴。而且那嘴巴还能开合，你还得要跟它喂食，不喂食呢，就痛得不得了。得个这个病。到处求医也没办法。

但是他突然想到原来有一个病僧，生了全身恶疮的病僧，大家都不愿理睬，可能这悟达国师曾经给他照料这个病僧，给他洗呀，给他送饭哪，照料得很好。最后这个病僧就跟他说，以后你有什么事，可以来找我，说到四川九龙山两颗什么松树之间，你来找我。这时候悟达国师怎么也治不好的情况下，他突然想到这个情况。是啊，去找找这个病僧吧，他原来说能帮我的忙。就真的找到那个地方。找到那个地方正在黄昏的时候看到这个病僧——老比丘站在那里，他都知道他要来似的，就在那里迎接他，请他到寺院去。一到寺院去，那个寺院金碧辉煌，那都是黄金铺地，非常富丽堂皇的一个寺院。这个悟达国师就谈到他的来意，他的烦恼，人面疮。

这位病僧说，我知道了。他说：明天我让你用水洗就能解决问题。到第二天早上，那个病僧让个侍者到那个水塘边，就用三昧水啊，来洗。刚要洗的时候那个人面疮讲话了，说：你知不知道我为什么要找你麻烦嘛？就把这个因缘，我是十世以前的晁错，找了你十世的麻烦，现在是迦诺迦尊者他帮忙，要用水来解决这个怨结，那我也不找你的麻烦了，但是这个事情我要跟你讲清楚。结果真的用水一洗，哎呀，痛彻骨髓，昏死过去。然后回过来，人面疮没有了。再睁开眼睛一看，松树之间也没有寺院了。那迦诺迦尊者还是个阿罗汉呢，那你看，他都不可能跟阿罗汉在一起居住，这是特殊的因缘。

那么我们这些，由这个比量地去设想一下，我们这样带业往生的苦恼凡夫，到了西方极乐世界去，竟然可以跟像弥勒菩萨这样水平的菩萨天天在一起居住啊，这在我们看来是不可想象的事情。所以你说你一天二六时中，很长时间都跟一生补处菩萨在一起，你虽然只是证到了位不退，但是你肯定能具足大乘行持的不退，以及你的念头跟如来觉海相应的念不退，都能得到。

因为你跟这些诸上善人俱会在一处，必然要学他们利益众生的行持嘛。你看这个。虽然是在凡圣同居土，你必定能补佛位。亦皆一生必补佛位。你能够补到佛位，你可不就是念念流入佛的果海吗？也就具足念不退了。所以得到这三种不退，在大乘圆教来看，至少是八地菩萨以上的水平，无作妙用。八地菩萨是离开一切心意识，一切都是无量。念不退。所以这些我们都要跟通途修因证果的过程来比较一下，才知道这几句经文是惊心动魄的信息，是非常不可思议的功能作用。

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