下辈往生。仍然是发菩提心，一向专念阿弥陀佛。下辈往生的人既没有舍家弃欲的大福报，也没有起立塔像这些能力，所以他怎么办呢？他就一向专念。在念佛功夫上你得加紧一点呀，但加紧一点，也受生存的压力所迫，也没有时间，那么，乃至十念，你至少一天要念十声呀。

闻到净土深法不要生怀疑，要深信，自己福报不够，要天天忙碌才能赚点钱维持生命，但你至少要忙里偷闲来念佛。忙里偷闲，实际上《无量寿经》给出了一个克期念佛的期限是十日十夜。一般要十日十夜，但是佛又很慈悲，最后说如果万一做不到十日十夜，乃至一日一夜不断绝的念佛。

那么这个十日十夜乃至一日一夜不断绝的念佛，他也要斋戒清净，受八关斋戒，来行这样的行法，以这样的功德回向愿求生西方极乐世界，这样，临命终时梦见彼佛，就是他不是在清醒的状态，而是梦中见到阿弥陀佛，也能够成办往生，到西方极乐世界，也能得阿鞞跋致，功德智慧比中辈往生又略逊一筹。

从经文来看，往生的条件都不是很高的。特别是下辈往生，你只要每天念十声，如果你想精进办道一昼夜，你就是一昼夜念佛，阿弥陀佛给我们的承诺保证：一定会来接引的。

所以从三辈往生的因行来看，它的共同的条件：发菩提心，一向专念。

这个下辈往生的身份也是十方世界诸天人民——业力凡夫，不是指圣人。那这些业力凡夫中间有缘听闻净土法门，发起至诚心，愿意往生西方极乐世界，那么他由于福德有限，还不能像中辈往生者一样“起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香”，这些可能他经济能力都不允许，不能做这些福德、功德事。那也没有关系，这里下辈往生具足三种因行。

第一，“当发无上菩提之心”。你深信切愿的菩提心，你得要发起来。然后也是一向专念，一门深入，专心致志的念佛求往生。但下辈往生福德有限，可能他生存压力很大，一天忙忙叨叨都得为生存去奔波，他都没有更多时间来念佛。

好，那也可以，“乃至十念”。这个“乃至十念”是通平时，还有临终。这个“十念”通两时。你念十声阿弥陀佛名号的工夫总有吧？佛已经是慈悲到极点了：乃至十念，念阿弥陀佛。就由你这个深信切愿念佛乃至十声的功德，回向愿求彼国。这就是“愿生彼国”，第三个条件。

实际上这三个条件就是信、愿、行。只要你信、愿、行，你没有能力做其他的功德，也没有关系。但是你有能力做一做，能提高往生的品位。没有能力做，但有信愿行，至少可以保证往生。

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