净土法门在佛的一代时教当中被称为特别法门,所谓胜异方便，殊胜特别方便。净土法门与通途法门之间是你中有我，我中有你，是可以融通的。蕅益大师有一句话，净土法门“竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。”

通途法门要修戒定慧，要修六度万行，心净则佛土净……而净土法门，也要修净业三福，也得要持戒，念佛也包含着止观和定慧，所以它跟通途法门有共同之处。这是 “竖与一切法门浑同”。

同时净土法门又与其它的法门有不同的特点。

通途法门是从因向果，靠自力修戒定慧，断贪嗔痴，断一分烦恼证一分佛性，是一个修因证果的过程。念佛一法是把阿弥陀佛已经成就的果地觉做为我们的因地心，是靠佛力。而且就“了生脱死”这一点来说，修净土法门是可以带业往生的。修通途法门，如果见思惑没有断，哪怕断了多分还有一品没有断，生死就不能了，三界出不去。而念佛一法，只要信愿持名，就是一品烦恼都没有断，也可以横超，带业往生。一到西方极乐世界，得到弥陀大悲愿力加持，成佛就不需要三大阿僧祇劫这样漫长的时间，很快就能证到阿鞞跋致,很快就能证到一生补处，很快就能圆满普贤十大愿王。普贤十大愿王的圆满就是成佛。所以它是一个成佛非常快速的法门。

净土法门是阿弥陀佛在因地建立的法门，它令我们众生从果上修。阿弥陀佛果上的功德是不可思议的，传达给我们众生，把这个果觉转化成众生因地的功德，这之间的互动关系也就不可思议了。所以念佛一法是全体建立在佛的果地悲智威神的基础上的，它全体是不可思议的，能令我们得到不可思议的结果。从这个意义上来说，用通途的那种修因证果的一般的法则去考量净土大不可思议的东西，就摸不到边。净土法门唯佛与佛方能究竟，二乘的圣者乃至于等觉以还菩萨不能明了。我们凡夫众生，唯有从仰信佛语入手。吾人念这句名号就安立在无上正真之道，就在阿弥陀佛慈悲愿海当中。只要至诚去念就能解决我们一切生死问题，成办我们的一切道业。这就是圆顿中至极圆顿，了义当中第一了义，方便当中第一方便。

净土法门下手方便，得到利益非常快捷、圆顿，是十方三世诸佛伸出广长舌相来赞叹、来证明的一个法门，所以今生能够遇到这样一个法门，我们能够相信，我们就是不可思议的人；我们能够信愿持名，往生净土，就能得到不可思议的功德利益，无上真实大利。无上真实大利就是了脱生死，快速成佛。希望大家生希有难遭之想，老实念佛。