修学佛法的完整体系是戒定慧三学。用浅显的话来说：戒，是我们修行的保证，持戒清净，修行就少魔障；定，是情绪的稳定，情绪稳定了，修习禅定就容易进入境界；慧，就是心地的开朗，心开意解，有正确的知见。修行如果没有正确的知见，以邪为正，以正为邪，就容易走到误区，就会走很多弯路。

针对以上这几点，首先建议各位居士要做到持戒清净。能摄持诸根，心不散乱，有利于定心的稳定。也有一些老居士，不但是受了五戒，也受过在家菩萨戒，那就要在持五戒的基础上，进一步持好在家菩萨戒。

持戒清净，就容易使三业清净。三业清净是修禅定的根本保证。修禅定的目的，也是为了使三业清净。戒与定互相促进，修行的速度会加快，修行的效果更明显。所以第一条建议，在家修行要做到持戒清净。

这里所说的持戒清净，是根据在家居士的要求而言。七众弟子，每一众都有自己的戒律。每一众将自己应守的戒律守住了，都是持戒清净。要做到持戒清净，就必须学习戒律。五戒是些什么内容，在家菩萨戒是些什么内容，要请这方面的书来学习。学习了戒律，才懂得怎么样持戒。

持戒当中，最容易犯的就是四根本戒。杀、盗、淫、妄，这四条戒最难守。在家居士的四根本戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。对于在家居士来说，第一条守好了，其他几条就容易守住。

第一条不杀生，作为一个修行人，不杀生也包括不吃荤腥。杀生往往是由于贪口腹，好吃，想补养身体。想吃山珍海味，吃一切动物的肉，来补养自己这个臭皮囊。大家想想看：我肉众生肉，实际上没有什么差别。吃了众生肉，来补养自己的身体，这实际上是背道而驰。伤生害命，绝对是一件缺德破戒的事。

所以首先要把这一条戒持好，然后就不至于因为好吃而引起偷盗；不至于因为身体营养过剩，没有地方消耗，而犯邪淫戒；犯了戒，又会找种种借口打妄语。这几条戒，只要犯了其中任何一条，都可能有连锁反应，引起其他三条根本戒难以守持。

持戒清净，以保持四根本戒的清净为基础。在此基础上，再把应该守持的遮戒守持清净。持戒清净，能够保证身口七支清净。身口，就是身体的不杀、不盗、不淫，和口的不妄言、不两舌、不恶口、不绮语。能够守持好四根本戒，身口七支就能清净。持戒清净是修禅定的第一个根本要求。在修禅的指导书上，都是这样强调的。

修禅的第二个根本要求，就是要保持意业清净。意业如何才能清净呢？就是通过持戒的力量，逐步地息灭贪、嗔、痴。贪嗔痴淡化一点，意业就清净一点。

作为凡夫众生，想要得到意业的彻底清净，那几乎是不可能的。只有成佛了，断尽一切烦恼，意业才能彻底清净。修行能够做到什么程度，就要想方设法做到什么程度，不断地要求自己，检查自己。一事当前，检查自己有没有贪心，有没有嗔心，有没有痴心。贪嗔痴三毒往往和三受联系在一起。所谓乐受、苦受、不苦不乐受。

对于顺的境界、好的境界起贪心，对于不好的境界、逆的境界就起嗔心，对于不好不坏的中庸境界起愚痴心。面对种种环境，要时时提醒自己，以智慧观照，一切有为有漏之法，都是苦、空、无常、无我，没有值得我们贪恋的地方。一切受用本分草料，不要有过分的贪求。这样就能逐步推进意业的清净。

修禅的第三点要求，就是要读诵大乘经典。对于一般人来说，不可能把所有的大乘经典都读完，因为没有那个条件。在此给大家推荐几部经典，希望大家能够用几年的时间，好好地学习。在佛教界流传较广、读诵比较多的大乘经典，我们都要想方设法，安排时间，挤出时间来读诵学习。

首先，与禅有密切关系的，最短的经典《心经》，一定要把它读得滚瓜烂熟，背诵下来，理解其义。然后是《金刚经》，也不长，也有很多居士能够背诵。其次，像《维摩经》《圆觉经》《楞严经》《法华经》《华严经》，这几部经典必须要读。

修行的路很长，修行所经历的境界很复杂，这些经典都是大乘了义经典，是我们修行做人的指路明灯。在没有善知识的情况下，在没有人指导的情况下，我们只有向大乘经典求教，只有直接向佛求教。读诵大乘经典，就是直接与佛陀、与诸大菩萨进行沟通。

再其次，禅宗的几部语录，《六祖坛经》是必须要读的，然后还有黄蘖禅师《传心法要》、大珠慧海禅师《顿悟入道要门论》。把这三部语录放在自己的书桌上，每一天选一两段念一念，修行的劲头就会提起来，修行的境界就会得到提升。祖师的语录，都是他们从亲身体会中说出来的话。他们讲的话，言所行，行所言，都是从自性中流出，都是经验之谈，所以要特别重视。

修禅的第四点要求，就是一定要有相互帮助的善知识、善友。善知识和善友实际上是一回事。在佛经上，是把所有能够给修行人提供善法、提供善言、提供善方便的人，都叫做善知识。善知识的话，有益于身心的净化，有益于修行的进步，有益于在修行中相互沟通、相互警策、相互帮助。

这四点，是修习禅定乃至修行其他法门必须具备的基本要求。然后，还在家庭生活中，在社会工作中，广行众善，助人为乐，要尽到自己作为一个家庭成员、社会成员的责任和义务。

尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。要把尽到家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。

学佛的人，修行的人，千万不能逃避责任，逃避责任就等于退失菩提心。在家庭中就有家庭的责任，在社会中就有社会的责任，你那一份责任不去做，叫谁去做呢？你推给别人，等于是在增加别人的困难，给社会制造麻烦，给家庭制造麻烦。

给社会和家庭制造麻烦，实际上也是一种罪过，也是一种犯戒。所以说，尽到人伦之本，尽到社会的责任和义务，也是修行的一部分。不管是出家修行，还是在家修行，各有自己的责任和义务，都不可以逃避。