我们过于重视我们这个色身，把这个“我的”当成我，把“我的身体”当成我。

这个身体不是我。在我们历史上，我们说，达摩祖师到中国来度众的时候、住在河南嵩山的时候，面壁九载。在二祖向他请法的时候——这我们道友都知道，立雪断臂啊。立雪断臂的故事，是讲这个“我的”啊，要大家懂得“我的”不是我。

二祖求法的时候是在冬天，下大雪。在这个雪地里头啊，慧可大师因为站了三天三夜了，达摩祖师就问他说：“你站着不动，来干什么？”慧可：“我向祖师求法，请你给我说法。”达摩祖师怎么说呢？说：“你轻心、慢心来求法，法是那么容易得吗？”这个话啊，让慧可大受刺激了。我在雪地里站了三天三夜了啊，下着雪哩，你还说我轻心、慢心啊。拿出戒刀，断一个膀臂。

这个故事道友都知道，这就是二祖的立雪断臂。就站在雪地里把自己膀子断掉了，你想一个人要把自己的膀臂砍下来，那痛得还得了啊！心不安，他就跟那个达摩祖师说：“请祖师给我安心啊，我这个心简直不安啊！”达摩祖师说：“将心来，我与你安。”你把你心拿出来，我给你安。

二祖一找，哪里，心在哪里啊？没心，了不可得啊！我找不着我的心啊！达摩祖师跟他说：“我与汝安心已竟。”我已经给你安了心啦！二祖言下大悟。这一悟啊，胳膊也不痛了。

什么原因？这要大家参。他一开悟，物质身体是物质，物质不是我，他的心跟它的假象分离开了；分离开了他就不痛了，血也不流了。这个故事就是立雪断臂，在雪地里头，就这个故事。这段文字就是形容这个——你一切法不要住、不执著就是。

不住一切法并不是一切法没有，仅仅是不住而已，不住的含义就是降伏。怎么降伏其心呢？不住就降伏了。“菩萨于法，应无所住。”就是说我们做任何事情，不执著相；若一起执著，那你就不能开悟了、不能明白了。这就是菩萨行布施时候“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。”

须菩提啊，“菩萨应如是布施，不住于相”。这包括很广，你做任何事情，不去执著它，做就做了，不去起执著，那就解脱了啊。但你做一切事，不是灭这相、没有了，而只是不住而已，不住就是不执著而已。你还如是穿衣、如是吃饭；终日穿衣、吃饭，终日也没有穿衣、吃饭，这就是尘境。