当大家念经或者拜忏的时候，心总不能够跟法、佛融合在一起。我跟很多道友谈过，当你念“阿弥陀佛”的时候，你是不是观想自己就是阿弥陀佛？当你念“地藏菩萨”的时候，你就成为地藏菩萨的化身——你有没有做这样的观想？

我不是随随便便说说，《地藏经》第一品当中那些来聚会的大众，都是受了地藏菩萨教化，从六道出来，乃至于成佛、成菩萨，都是地藏菩萨的化身。因为你的心跟佛的心已经结合在一起了，当你念“地藏菩萨”的时候，你就是地藏菩萨的化身；念“阿弥陀佛”，你就是阿弥陀佛的化身。

这个问题在你修行当中是最主要的问题，可不是小问题。你要是以这个心来拟定你一天所做的事，以佛心来指导你的一切，那么你所做的都是佛事，也就是你的心跟佛的心、跟佛的事业是分不开的。当这样做的时候，你并没有求利益的心，也没有求福报的心，也没有求加持的心。为什么？因为这一切都是自心所具有的，以自心来加持自心。这是从心上来说。

从身体来说。我们生在这个地球，在地球上我们有肉体，我们这个心究竟是在地球里头，还是在地球外头？在我们肉体里头，还是在我们肉体外头？这就是我们要参的、我们所要研究的。

先说身。我们这个身是非常可贵的。在什么地方可贵呢？假使说没有这个肉体、没有这个身，你又怎么能修行呢？没有办法修行！我们经常讲这个身体是圆满的，为什么是圆满的呢？就是因为它能够修道。我们生而为人，能够有闲暇、有时间修行，又幸运地遇到佛，有佛法可以听闻，有指导的法可依循，所以说这个身体是非常可贵的，一般来说是享受“八无暇”、“十圆满”。

我们的肉体本身就具足了圆满，肉体虽然可贵，但同时也是无常的，更是不净的——观身不净、观身无常，它随时在变化。像现在各位身体的外观，有二三十岁的、四五十岁的，甚至于八十多岁的，这就是无常的标志。一切都在变化无常，再过些时候，你一回忆起来，转眼瞬间，这一切好像就在眼前。

所以要观想身是可贵的，这个可贵的身又有这种的信念——能信自己的心。假这个心，藉助于这个身来修行、求解脱，将这种观想贯穿联系起来，你很快就得到解脱。以这种心来修行的时候，你的心就不会起执着。

学佛的人，就是学我们自己的心。我们这个心，成就的部分就是佛，污染的部分就是众生。现在污染的部分占的重，但是我们有成佛的种子，有一颗清净的心，有一颗无染的心。