你在日常生活当中，没有苦难吗？没有不高兴的事吗？你事事都能如意吗？绝对不可能。不说大家，就说我，如果今天早上念这部经，念得心里很喜欢，我就很如意。如果念了这部经，有妄想、有杂念，或者自己很惭愧——这惭愧也不是好的，没惭愧是不行，还有忏悔。

如果正在念经的时候，有这些都是错误的。为什么呢？你已经起行了，那些在你没起行的时候，你应当思虑、应当考虑，忏悔、惭愧，你正在修的时候，夹杂这些进来就不纯了。这不叫清净心，净心观就得这样净。

当你念经的时候，你夹着好多的思想在里头，虽然你在念，你心里不清净。你既然心里不清净，你所得到的果清净吗？好比你念普贤菩萨的《普贤行愿品》，你心里头不清净，你能跟普贤菩萨结合一起吗？你能得到普贤菩萨的大悲心吗？

若你念《金刚经》，你能体会到——须菩提一见到佛往那里一坐，他就说：“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”须菩提跟着佛也二三十年了，天天如是，怎么没看见佛“善护念”、“善付嘱”啊？怎么今天才发现佛“善护念”、“善付嘱”啊？须菩提证了阿罗汉果也不是一天两天了，见思惑都断了，他今天才体会到佛是“善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨”。大家天天念《金刚经》，你体会到佛怎么样来“善护念”、“善付嘱”啊？

你必须得净心。你净了心，观你的心，跟佛所教导的教义、跟佛所制定的制度结合不结合？一定要结合。结合了之后，你就进入解脱道。不然你上不了，连道路怎么走，到得了哪儿，你都不知道。你出了门都找不到家，东西南北往哪儿走啊？就是这样一个含义。

你要想修，必须清净你的心，然后好好观察一下。事前有些准备，你准备好了，然后正式修行。像我今天要拜忏，拜忏了，你的心先静一下，到正式拜的时候，每句话都讲“一心敬礼”，你千万不要两个心、三个心、四个心，乃至包括好多心到这里来磕头。磕头只有身体礼拜，效果不大。虽然也在磕，拜完了，也出一身大汗，汗白流！汗白流的意思是你得到的少，而付出的多。这样子就需要净心，需要观心。

我们这里说的净心、观心，是能把你的妄心降伏一下，不是断，我们还没有达到真心。真心具足一切，从降伏到断，让我们真心显现；显现了之后，依真而修，才能够从菩提道的发心证入菩提果。这中间有很多过程，要不然佛不需要修三大阿僧祇劫。