正确听闻佛法的三要素：专心、信心、恭敬心。

龙树菩萨说，一个人成功跟失败，重点是机会来临的时候，你要把握，你要掌握最佳的时机。而听闻佛法，上课的时候是最佳的时机，你平常打妄想也就罢了，这个时候你一定要专心。

第二个要保持信心。佛法的修学跟世俗的学术研究是不一样的。学术研究是抱着怀疑的心态去学习一切的世间法。佛法是以信根为本。我们讲信、进、念、定、慧，以信根作根本。所以佛法很多不可思议的真理，经过祖师的传承，我们接触以后，第一件事情：当我们这个颠倒妄想的心跟这个真理接触的时候，第一件事情，你先要求你自己相信。菩萨戒就是强调这个观念，先相信，仰信真如法性，在凡不减，在圣不增。

第三个你要产生恭敬心，不要产生轻慢佛法的心态。我们要知道，佛法是约着众生的根基安立的。澫益大师说：良由众生根基不一，致使如来巧说不同。在修学过程中我们没办法广学一切的法门，你今生当中只能够选择自己适合的法门。但是，你千万不要对其他的法门产生毁谤。你学净土宗的，你对于禅宗、天台宗要保持随喜赞叹，因为你迟早还是要通达一切法门，只是你今生的因缘选择这样的一个法门。如果我们毁谤会对我们未来产生障道，这是要特别注意的。

智慧的观照，佛弟子不共于外道的殊胜之处。

佛法的重点在于“观”，修“止”只是前方便。一般宗教的修学，能在生命中产生善业，但不能对治心中的颠倒，是心外求法，所以叫外道。在他们的教法传承中，没有法义能引导他们见到生命的真相。外道的积集善业，意味着他们将因此而到天上享受几劫的快乐，之后又完全跟过去一样，无法对生命加以改造。身为佛弟子，我们在积集善业时，每一善业行为的背后，都有一个清净而正确的观照力在观照，所以善业能成就一种波罗蜜到彼岸的功德。故只有佛法有资格称为“乘”，因为只有佛法能引导众生解脱生死，成就三乘的功德。

一个人如果没有观照力，心随妄转，这一念心与境界接触时，会产生某种妄想或情绪，自己就完全跟着感觉走，不能产生自我克制的力量，就好像一个人没打开眼睛，不知道何去何从一样。如果能如理观察生命的真相，当这念心与环境接触时会产生感觉，但这感觉当中又会产生智慧的观照，这时你会回光返照来判断这感觉正确与否。这种反省力量的生起所产生的功德不是一般的善业所能比拟的，因为它对生命产生大方向的决定性的影响力，这是修止观的殊胜处，也是身为佛弟子不共外道的地方。