如果你的情执是很重，把世间的事情，每一件都看得很重要，你要离开三界是很困难，因为你几乎都是有漏种子。就是说，在你内心深处那个强大的引力，那个种子是有漏的势力非常强，那几乎很难改变。你来生一定在三界得果报，就差你是痛苦跟快乐而已。如果你的情绪变化很大，你这个人情执很重感情很丰富的，这个就很难离开三界，因为你的种子都是有漏的种子。

第二种人是对三界果报的爱取相对减少，无漏种子的特别观念在哪里？在空性的智慧。就是我们一再强调，你要站在本来无一物的角度来面对人生，这个是很重要的观念！看你这个概念有没有建立起来，站在空性的角度来面对你的人生，你才可能去创造无漏的正念的种子。

我们平常的心都一直释放出去，就好像我们平常跟三界绑上很多绳子一样，你临命终突然要切是切不断的，不可能！诸位要知道，往生不是只有皈依阿弥陀佛而已，不是那么简单。请你要小心你跟三界结下的重大业力，你要慢慢地把娑婆世界的业力，这一块要降低。所以它是两块：厌离娑婆，欣求极乐。我们要从娑婆世界走出来，阿弥陀佛的光明才能够照到你。就好像你要走出房间，你才能够得到阳光的普照一样。

有漏种子不能种太多，可以有，但是它必须在调伏状态。所以临终的正念，其实跟你的人生观是有关系的，你的思考模式有关系的。你要站在空性的角度来面对人生，这个很重要！这一块我们待会儿会讲到，就是所谓的这个解脱道，现在先谈安乐道。

福德是安乐之本，智慧是解脱之门。判断你是不是来生快乐不快乐，那是靠你的善业，判断你是不是容易往生不容易往生，这个跟你的善业就不一定有直接的关系了，就看你的智慧的水平了。你对人生是怎么看的？你站在一个本来就有人生的角度去面对人生，还是站在一个本来就没有的角度去面对人生，就影响你的临终的正念，这个是有漏跟无漏的差别。