修布施，最重要的是了解“三轮体空”的道理。三轮乃指：布施的法财或钱财、布施的人、受施的对象，具足这三轮才能成就布施的功德。行布施时，清楚明白所施的钱财、受施的对象、布施的人当体即空，才是真正具足般若的布施。

如何在布施当中达到三轮体空？首先要了解一切法都是因缘和合所生。譬如遇到一个穷人，我们布施他一百元，“施者”是布施的人，“受者”是接受布施的穷人，一百元为“所施的财物”，施者、受者与所施之物称为三轮。

在布施之后要起观行，观一切法都是缘起、性空～‘三轮体空。’能施的人是四大假合、五蕴所生，四大假合是空、五蕴是空，所以能施的人是空；受施者也是四大假合，虚妄不实，也是空。

而所施的这一百元也是空，钞票是由纸做成，这张纸原本是一张白纸，印上花纹、印上一百元的字样，才成为一张百元的钞票。就纸本身而言，它原来也不是一张纸，在进造纸厂之前可能是木屑、竹片，所以纸的本身也是空性。这张纸再经过印刷处理，种种因缘和合，才成为一百元，如果将这些因缘全部分散了，纸归纸、花纹归花纹，一百元的相貌马上就不存在了。况且这一百元在这里可以用，在其他地方不一定能使用，或者经过一段时间后，现在的一百元就变得毫无价值，所以这一百元只是虚妄的假名。

能施的人是四大假合，能施之心也是遇缘而有。本来没有施舍的心念，是缘着外面的境界而生起布施的慈悲心，是因为境界现前才生起慈悲心，所以慈悲布施的心也是缘起性空。明白了这些道理，则知布施也是缘起性空～当体即空。

修六波罗蜜，要能事理并进，在行布施、持戒、忍辱、精进、禅定的过程中，需要有般若的观照，如果没有般若智慧，只是拚命在事上修六波罗蜜，所得到的也只限于人天果报，终究达不到最圆满的涅槃境界。若能事理兼具，解行一如，就能乘着六波罗蜜的大船，由生死的此岸，经过烦恼的中流，到达涅槃的彼岸。