讲到佛法，那是很深广的，现在只能提出一点来说。我所要和诸位说的，只是一个“怨”字，也就是佛陀对于“怨”所抱的一种态度。

人与人的相处，照理是应该很亲爱很和善的，不应有什么怨恨和仇视，可是由于各人的个性不同、知识不同、为人不同，往往因为一点小事，发生极大的争端，由于争执不休，于是就造成冤家对头。这是世间到处可见的事实，在诸位当中，也一定有很多的人，有这样的人生经验，彼此既因互相争执而对立起来，我们还是让他就这样的敌对下去呢?还是要设法解除彼此的仇视呢?关于这一点，在我认为：为了大家的和乐相处，为了大家的精神愉快，还是把那不详的气氛变化而为和善才好。

我国有句古话说：“怨家宜解不宜结”，佛经中说：“不可怨以怨，终以得休息，行忍得息怒，此名如来法。”这是佛法解怨的方法。的确，有怨终须解除，如为解除，那是很苦的，而解除的唯一利器，就是一个“忍”字。老实说，你不想解除怨仇则已，如果要想解除的话，那你必须举起“忍”这一利器，才能彻底地斩绝怨恨的根株。不然的话，以怨而去解怨，我告诉你，无论怎样，都是解除不了的。以无怨恨而和爱心去解除彼此的怨恨，这是宇宙间永恒不变的真理，哪怕是天翻地覆，海枯石烂，这一真理是不变易的，所以，以忍息怨，是最犀利的武器！

话虽这么说，但世间的人往往忽略这一点，以为必须斗狠，打倒对方，才够称为强者，如果不是这样的话，好像就被认为是弱者似的，其实这种想法是完全错误的。请诸位静静地想一想看：假定我们都以强者的姿态出现，谁也不肯让谁，谁也不肯饶谁，试问这个人世间还有什么和乐、温暖可言?现在，世界这样的纷扰，人类陷于这样苦难，走遍世界每个角落，找不到一点祥和之气，推求它的根本原因，还不是由于我们人类不能忍让而互相怨恨所造成的吗?更何况怨恨在心，正如一根芒刺刺在心上一样，虽说痛得那么厉害，但因为是在里面，而在外面不大看得出，所以虽在他人不觉得怎样难过，然而在自己是感到非常痛的。

这么说来，怨在一般人的心目中，虽被认为是个很小的问题，可是果真仔细地想一想，那不是这么简单的，而是一个很大的问题，是有关人生问题的大问题。这样一个重大的问题，却为极大多数的人不重视，这不能不说是人类的一大悲哀！

说到这里。或者有人要问：怨这种东西是怎样发生的呢?关于怨的发生，说来是有种原因的，但最主要的一点，在于自己对于他人所有的行为，看不顾眼，虽在口头上，不一定就把它说出，而在内心里，却已感到深深的不满和憎恶，于是就怨恨在心，老不能忘怀。

举个最现实的例于来说：如一个银行快要倒闭而发生挤兑风潮的时候，原在银行放有存款的甲乙二人，甲先得到了这个消息，于是就把自己的存款提了出来，可是甲没有通知乙，等到乙知道这件事，而银行已经倒闭了，于是一个钱也没有取得回来。原来乙的生活过得很可以的，但因受了银行倒闭的影响，经济一天天困难，生活一天天的艰苦，于是就想到：假使当时甲来通知我一下，使我将款提出来，那我今天不是不会这样贫困了吗?可恨的那个家伙，为什么不通知我呢?这样想来想去的时候，就开始怨甲，一看到甲，就老大的不高兴，因而慢慢的彼此互相敌对起来，甚至弄得拼个你死我活。世间的许多纠纷，大约都是这样来的。

可是，我们做人，不能光站在自己的本位上，单为自己着想，也要站在别人的立场上。多多的替别人想一想。就以上面的例子来说；甲之所以不通知乙，并不是他真的要使乙变成穷光蛋，过贫苦的生活，或者因为时间迫促，来不及通知，或者因为自己很忙，忘记去通知，或者以为乙已取回他的存款，毋须通知。做人果真能这样的多多替人设候，那还会怀恨别人吗?那还会抱怨别人吗?那还会仇视别人吗?老实说，那是不会的；所以，我们对于别人的一举一动，一言一语，要从同情心、谅解心去看他，不要从猜忌心，仇视心去看他。

这样你既不埋怨别人，别人对你也就有了好感。做人，既以无怨心与人相处，一人如此，人人如此，在自己方面，可以减去怨憎痛苦，在家庭方面。可以造成和乐的家庭；在社会方面，可以形成有秩序的社会，所以我们必须不要与人结怨，假使有怨，立刻要设法解除，不要老是怨恨在心，而解除的唯一要道就是忍辱，就是宽恕！