基本上佛教把众生分二类：一个叫觉悟的众生，一个叫颠倒的众生。觉悟的众生我们叫做菩萨，颠倒的众生我们叫众生。一个菩萨跟众生在面对生命的时候，他们二个的看法是不一样的：菩萨畏因，众生畏果。

菩萨，他是活在未来，他是着眼在未来，所以他要的是他内在心地法门，他每一件事情，重视他心中所造的业力，他重视他的资粮。而众生是活在现在，所以他把果报看得很重要，他为了追求现在的果报，可以牺牲未来去造恶业。你看这种人是这样，他可以不管未来，他要的是现在快乐。

所以，菩萨跟众生这二个心态不同，当然我们从心态也可以看得出来未来的结果不同，所以我们讲生命的相貌你有二种选择：

一、如果你心随境转，做一个生死凡夫，即成生死轮回，无尽流转果报。

二、如果你境随心转，做一个菩萨，即产生一种还灭之解脱。

我们的生命受了二种力量的影响：第一个，外境的影响；第二个，心灵的影响。前面讲过，佛教是重视心灵力量的，所有的戒定慧都是从内心发出来的。

如果你放弃了心灵的力量，那你一生当中完全由外境来主导，你活在业力当中。所以，你这个人一出生，你的业就被算得准准的，你什么时候怎么样，什么时候怎么样，什么时候死掉，清清楚楚的。标准的生死凡夫——心随境转，因为你完全没有培养一种心灵的力量，你对未来没有一个愿望，没有培养一个好的思想来对治自己，这种人叫做活在过去，顶多活在现在。

身为一个菩萨，他心灵培养一种美好的力量，去创造未来。

我们前面讲过，我们今生是由很多的过去所累积成的，所以我们每一个人其实很难摆脱过去的，真的是如此。我们内心当中很多是过去的等流习性，直到有一天，诸位知道你们生命真正变化是什么时候吗？对了！受戒的时候！

一个人产生最大方向改变的是受戒！你看你受戒的时候，你面对三宝的境界，发自内心地许下你心中的誓愿：我从今以后誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。而这个愿望的可贵，他是面对十法界的有情无情，也就是说不管什么境界出现，不影响我断恶，不影响我修善，不影响我度众生。

你说一般人他也可以断恶，也可以修善啊，但是一般人断恶修善，那是靠外在的环境——你对我好，我就对你好；你伤害我，我就伤害你。一般人断恶修善是心随境转。

受戒人不是这样，我不管外境怎么样地变化、别人怎么样地刺激我，我心中是断恶、修善、度众生，一点也没有改变，由心灵的力量来引导你的生命，他不是用外境来引导，这个人的生命就开始变化。