我们看持犯得失，先看犯戒的过失。

毁犯妄语戒——果报：三涂果报，余报：一、多被诽谤，二、为他所诳。

这个地方的过失，偏重于小妄语的过失。小妄语的过失，果报主要是在三涂，但是它的余报，“多被诽谤”，就是说这件事明明不是你做的，但是很奇怪就有人诽谤你，说是你做的，表示你过去生有恶口的业力；“为他所诳”，你很容易被骗，就是你因地时，经常用妄语骗别人，所以很容易被欺骗。

我们看持戒的功德。

持不妄语戒——果报：得生人天，乃至佛果；余报：一、发言信重，二、言无误失。

我们修学小妄语戒，就近处来说，成就人天的安乐果报；就远处来说，能够往生西方乃至于佛果。它的余报，“发言信重”，讲话有威德力，而且在讲话过程当中没有过失——“言无误失”。

小妄语，它不像杀盗淫大妄语的严重，业力来得那么粗猛，所以你可能不会有急迫性的问题。但是，没有急迫性的问题也有缺点，你很容易累积。

诸位！如果你一天差不多静坐一个小时以上，或一天拜佛持咒静坐一个小时，这种情况下，你相对有一种寂静的力量出现。如果你经常讲开玩笑的话，跟人家嘻嘻哈哈，你再来打坐，就发觉不对了。就是经常在戏论的人，在静坐时，你就发觉心有波动了，波涛汹涌，你要花一段很长的时间去止观，才能够调伏它，因为戏论障道。

佛陀大智慧，他制的每一条戒，教你不能这样做，一定有道理。所以，小妄语，它没有急迫性的问题，但是它某种程度已经在增长罪业，破坏善根，它是点点滴滴的侵蚀。

我们讲一个小公案，来做一个举例说明。佛在世时，在一个小村庄有一条毒龙，这条龙经常出来伤害大家。村民就请住在山上的五百阿罗汉来调伏这条毒龙。五百阿罗汉用神通力没办法调伏它。这条毒龙看得出来过去生修过大福报，它也看准了，阿罗汉也不敢伤我。所以他们打到最后，都筋疲力尽各自回去了。

后来村民看五百阿罗汉没法降伏毒龙，只好去找佛陀了。佛陀就派一位比丘说：“你去。”这位阿罗汉比丘一到毒龙的地方，只讲一句话，他说：“仁者！汝出去，不应住此！”讲一句话而已，毒龙马上现身，跟阿罗汉顶礼，就离开了。

这时村民就觉得很奇怪，问佛陀说：“为什么五百阿罗汉不能降伏毒龙，而这位阿罗汉一句话就可以降伏它？”佛陀说：“他因地时，对小妄语戒持得非常严谨，所以他有那种善根力、威德力。”

当然成就阿罗汉是靠善根力，有我空的善根，才证得阿罗汉。但是阿罗汉当中也有差别，就是业力。善业力，这虽然不影响你证阿罗汉，但是你在利他时，那个威德力，就是你的戒持得越清净，你讲出那个声音，它有一种莫名奇妙的力量，你非听他不可，很奇怪，他就是有这个善业力。

所以，菩萨先求内心的善根圆满，最后一定要求善业的圆满，才有万德庄严。所以，这个小妄语虽然过失小，但是在成佛之道里面，迟早要次第圆满，佛陀制的戒都有道理的。