静虑三品者，一，安住静虑；二，引发静虑；三，成所作事静虑。

前面的四种功德，都是一种散乱的状态，这个地方的功德是比较精致的。

静虑的第一种功德，安住。就是我们要能够心中有一个所缘境，然后面对这个所缘境专一安住、相续安住，来调伏我们这种攀缘的心——攀缘过去、攀缘现在、攀缘未来的心情，安住。

第二个，引发静虑。这个“引发”是引发什么东西呢？就是在禅定的心中能够引发种种的神通：天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通。

当然这个神通是比较殊胜，就是你一个人心寂静的时候，你对一些事情会有一些比较特殊的直觉。常常静坐的人，对于即将发生的事情也会有一些直觉的判断。这个就是寂静的力量所引发的一种特殊功能。

第三，成所作事静虑。前面两种静虑都是一种自身的受用，这个“成所作事”就是，你在禅定的心中能够去成办很多利益众生的事业。很多菩萨在利他的时候都是在三昧当中成就。这个地方我们说明一下。

在龙树菩萨的《大智度论》上说，忍辱是于诸境缘安住不动，静虑也是安住不动，于所缘境安住不动，这个地方有什么差别呢？忍辱的安住是比较粗糙的，禅定的安住是比较精致的，这个地方有粗细的差别，是这个意思。