空有双照，悲智双运——成就菩提心。

前面的“业果”叫作“有相行”，它是一种有相的行为；“空性”叫作“无相行”。我们要把前面“有相的业果造作”，跟第二个“空性的观察”结合起来，叫作“空有双照”，这时候就是——悲智双运，成就菩提心。

我们看“菩提心”是怎么修的呢？

“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。犹如莲华不着水，亦如日月不住空。”

这个菩提心的修学，它就是在凡夫的惑业中——“惑”就是烦恼，“业”就是业力，我们是在很多的烦恼、很多的生死业力，还有在生老病死、冤亲债主种种魔境的果报当中，去追求一种解脱。所以大乘佛法不是逃避，它是在杂染的因缘当中去追求解脱。

怎么解脱呢？“犹如莲华不着水，亦如日月不住空”。

“莲华不着水”是讲他的“空观”。莲花的叶子是不沾染污水的，表示他对果报是不执取的。但是他又像日月在虚空当中活动，而不执着空，这是讲“因地”。这个“中道”是讲“真空妙有”。

到底我们想要“空”，是空掉什么呢？我们的“有”，又是要保存什么呢？我们所要“空”的，是空掉“对果报的执取”；所谓的“有”是“注意你的因地”。如果你空掉“因地”就错了！应该是要“空掉果报，保存因地”！古人说“万法皆空，善恶不空”就是这个道理。

这个“中道”的思想，就是“有相行”跟“无相行”中间的第三条路——“中”——就是中间，不偏于任何一方。

什么叫“万法皆空，善恶不空”？

在菩萨道中，我们经常说“凡事尽心尽力，成败交给业力”。成败就是果报。你要行菩萨道，就不能对眼前的果报、得失看得太重，但是你在因地的时候，你要努力“凡事尽心尽力”，这就是“万法皆空，善恶不空。”

从“中道”实相来说，生命的重点是在“过程”，不在结果！就是在你的过程当中，你是不是能掌握你的因地。当然，你的过程，你要设定一个目标，到底你今生要什么？生命很短暂，你没有目标，生命一下子就这么过去了。

你来生的目标到底在哪里？是要成就人天果报，还是要成就往生净土？你从果报当中，去规划你的生命，做你该做的事情，对于过程中的一切得与失，不要看得太重。所谓的“中道”就是把“空观”跟“有观”两者融合起来。

《皈依的意义与方法》