我们先来看第一个，诸行无常。这是无常概念的建立。

一、诸行无常

“行”者，造作迁流义。此中言「诸行」者，泛指一切有为诸法。

“ 常”者，恒时固实不变义。

谓一切有为法的存在，当体即是因缘和合而有的生灭法。无论是物质的色法或精神的心法，都是生灭迁流，因果相续而显现，故名「诸行无常」。

当我们开始学习佛法时，对人生的概念，是一种善恶的概念，就是我们要断恶修善，这是一种业力的思考，这时你顶多是个好人，但是跟你了生死没有绝对关系。

如果你要从生命的安乐提升到生命的解脱，那么你的智慧就要提升了，就不是从善恶，而是要开始思考空有的问题了。空有问题再上去就是真妄的问题。

我们先讲解脱道。你开始要面对人生，不是只有善恶的业力而已，你必须要把人生空有的这一块厘清。你开始要戴着空有的眼镜来观照自己的身心世界了。要把“空”跟“有”厘清，首先你要有的第一个智慧，就是无常的概念——生命会变化。

我们一般人，早上看到自己的车子跟昨天长得很像，因为我昨天看是这样，今天看也是这样，后天再看还是这样，所以产生常见。那么慢慢慢慢地就产生自我概念，尤其是因缘变化少时容易产生这个常见。常见的结果就产生一种爱取，所以解脱道最重要的就是调伏爱取。首先调伏的是所爱取的相状，就是无常。我们要告诉自己，所有的身心世界都是无常变化的。

我们把它作一个解释。“行”就是造作迁流，那么“诸行”就是一切的有为诸法，“常”就是恒常不变，就是我们会认为：欸，我昨天的房子跟今天的房子都一样，就产生一种常见。但事实上一切有为法的存在，当体是因缘和合而有的生灭法，因为它背后是由因缘和合的，它不是本来就有的，不管是物质的色法或精神的心法，都是生灭迁流的因果相续而显现，故名诸行无常。

其实诸行无常，我们前面讲出离心时也讲到诸行无常，套到人生来说有三个概念：

第一个，人生充满了痛苦。从无常的角度人生没有快乐，因为它给你不安稳，没有安全感，所有的快乐都在变化。就像经典上说，魔术师拿一块布，这块布今天变个兔子给你看，你看得很高兴，这块布明天就变成一只猫，后天变成一块石头，或者变成一团火，这块布是变来变去。所以在三界当中，对于这个果报体，我们是追求安稳的，但是事实上三界没有安稳的东西。

第二个，生命是无有止境的，它在无常变化当中，有一种相续的力量，因为业力的相续就让生命相续，所以轮回是没有止境的，这种痛苦是没有结束的。只要你没有离开三界，痛苦就不会结束。所以我们不要以为今生造了善业，来生得到福报就叫离苦得乐，这个没有究竟，只是吃个止痛药而已，你的病根在于轮回。所以从佛法三法印的角度，你没有离开轮回，根本谈不到快乐。就好像三界火宅，火燃烧时，你在墙角的地方喝杯咖啡，你还是没有离开三界的火宅，所以轮回是没有止境的。

第三个，轮回是没有意义的。我们不可能从三界的痛苦得到任何启示，这种痛苦是白费的，你去地狱受刀山油锅的痛苦，出来以后没有让你更有智慧。

所以从轮回当中，我们可以知道无常。小乘的思想说无常，它在诠释什么？诠释苦谛！它只要讲诸行无常，就把整个三界的果报全盘否定了。所以声闻人从诸行无常这四个字开展出人生没有价值，轮回毫无意义。

第一个，它给你痛苦；第二个，它欺骗你，欺诳性，它今天是这样，明天是那样；第三个，你付出惨痛的代价；最后，毫无意义。所以声闻人为什么会把人生看得那么悲观？说悲观也好，其实他是非常地厌恶，主要就是从诸行无常开展出来，从无常得到很多的结论，它是痛苦的，这种痛苦无止境，且毫无意义。

我们在修行中遇到痛苦，但这个痛苦会转圜成一种增上的力量。而你在三界里的痛苦对你来说一点帮助都没有。所以诸行无常，等于是否定了整个身心世界的果报，让我们调伏对它的爱取，调伏所攀缘的相状，这是第一个。