身为一个菩萨，我们要处理两件事情：第一个处理自己内心的问题；第二个处理外在众生的问题，你跟众生要怎么样保持互动。处理内心的问题这个部分我们先不谈，你在佛堂当中怎么用功这个部分我们先不谈。但是我们走出了佛堂，你迟早要面对信徒，男的信徒、女的信徒，很多很多的众生。你用什么心态来面对他们，这是一个问题。这个地方，不同的心态就会影响到你的转依，也就影响到你未来的果报。

当然我们会说，那我们应该看看佛怎么说，佛陀对菩萨是怎么开示的。事实上，佛陀在大乘佛法当中对众生的开示，是有两个不同的开示。你看在《遗教经》，佛陀说众生是“譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患”。

说你是一棵小树，众生是鸟，一两百只鸟站在你这棵树上，就把你这棵树踩死。踩死了，众生又去找另外一棵树了。这样子讲，从《遗教经》来说，我们应该跟众生保持距离，因为我这棵树太小，这个鸟太大，一脚就把我踩死了。

但是从《华严经》来说，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，才能够成就诸佛菩萨智慧华果，所以菩提属于众生。说你希望得到华果，你必须要注意你要有树根，没有树根就没有华果，而众生就是你成佛的树根，所以你还不能够舍离众生。

所以我们看经典，我们一个菩萨对众生的心态其实是相当复杂，又害怕，但是又不敢离开他，这种心态。我们应该说是程度问题。当然，你初心菩萨，应该暂时不要跟众生太接近，因为初心菩萨你内心那个转依的力量太薄弱，你没有去转他，他转你去了。我保证，你去度化众生，你没有影响他，他的烦恼影响到你。因为你一个人面对这么多人，你怎么有办法去转他呢？

但是这个地方，我要提醒大家注意一个问题：如果你有志于成佛，尽量在过程当中不要留下后遗症。在《瑜伽菩萨戒》里面告诉我们菩萨说，初心菩萨为了加行缘故，可以暂时息诸缘务、远离众生，跟众生保持距离，可以的。但是你内心当中的意乐要保持，就是我为了要利益有情的缘故，我才做加行。我现在暂时不能利益众生，但是我现在所有的加行是为了利益有情而修加行。你有这种想法，就不会偏离你的菩萨道。

如果不看菩萨戒，有时候你会觉得说，虽然我们息诸缘务修加行，但是我们的心态偏差了却不知道。结果你得到一个功德，你又产生另外一个过失，就是产生后遗症。

我们可以这样子讲，其实，作为一个资粮位的菩萨，你一辈子都不度众生，没有人说你有过失。你没有这种行动，没有人说你有过失，但是你心中一向“不顾一切有情”，那一定有过失，你的心态有过失了。

所以我们在《瑜伽菩萨戒》常说，菩萨对众生的一个基本心态，不能有怨恨心。你说我一个菩萨，我做僧团的执事，发发脾气，可以理解。他也不是深位，他是浅位菩萨嘛。但是发脾气以后，你自己要转，要转得过来，过去就算了。一切法因缘生，缘生性空的，把它当作一个过程，把它当作一个经验，给自己一个反省的过程就好。

所以这个地方我们讲，菩萨生起广大转是很重要的，你的心态是很重要的。我们经常看到《华严经》的菩萨、《法华经》的菩萨有种种的功德庄严，种种自在的功德，我们看到《维摩诘经》的阿罗汉，辛辛苦苦成就了阿罗汉以后……你看天女散花，花掉到阿罗汉身上，他根本是沾了满身，拨不开来，不得自在。

我们看《维摩诘经》里面的菩萨证得不二法门，这个花到了身上的时候，自然掉落。我们在诵经的时候，对大乘的功德非常的羡慕，但是我要提醒大家，你要注意你的因地，你在作修行的时候，可以等同声闻人来修学，可以，但是心态肯定不能一样。所以这个地方要注意，就是你要保持对众生的意乐，你这样子叫作广大转。