这一大科讲到佛陀法身的功德。这当中有“十门分别”，这个地方是第五科。佛陀的清净法身，简单地讲，它的相貌就是大功德法之所庄严，故名法身。也就是说，佛陀那一念明了的心性，摄持了无量无边的功德庄严，这种状态我们叫作法身。

佛陀内心的功德庄严到底跟我们人天的众生、跟二乘的功德有什么差别呢？从前面的学习，我们知道有两种的差别：

第一个，就是自在跟不自在的差别。我们凡夫跟二乘在修习波罗蜜的善法的时候，心中都是有所得，也可以说是有所住的。我们修习善法都是有特定的对象，所以我们成就的功德是不能自在。比如说你现在的福报，要在某一个地方才能够出现；你离开了这个地方，离开了某些人，你的福报就不能现前。就是我们的功德，在因地的时候是有所住，所以这个果报就不自在了。

佛陀在因地的时候，他内心修习善法，是以我空法空的真如来安住的，也可以说是以无住来安住自己，所以他成就功德的时候，是能够随时以任何的情况作任何的变现，“佛为法王，于法自在”。这个是我们了解佛陀功德的第一个认识，它是自在的。

第二个，它是广大的。佛陀在因地的时候修习善法跟我们不一样的地方，他心中依止一个无穷尽的愿力，“虚空有尽，我愿无穷”。所以，他这个无穷尽愿力的摄持，在成就果地的时候，他的功德就特别的广大，是无止尽的，受用无尽的。

我们从前面四科的学习，可以知道佛陀法身的功德庄严是自在的、是广大的，这两点是不共于我们人天跟二乘人的。