戒是佛亲制的，我们后人，现在也有人提倡说要改戒相，修理戒相。现在有大德，某大德公然提出来，跟他弟子讲说 ：小小戒可舍。譬如说“不非时食戒”他说：因缘，制戒的因缘与现在不合时宜，不应持。他就直接这么讲，还有很多类似这样的，他说就不用持了。

譬如说比丘尼犯四独，他说：这是过去的情形，现在不需要。要这样说，那戒都不用持了，持啥？那以戒为师的底线是什么？

所以我们在学的时候，你做不到只是说惭愧 ，我们做不到，但是也有人能做到。不能说你因为做不到、不适应，我都把它改了，适应我就持。这样一来，以后怎么样？古来大德弘扬戒律也都没有这样说要去修改，哪里合适， 哪里不合适。你可以看看祖师大德们的著作，近代的弘一大师也好，还是其他的几位大德，他们也都没有这一种论调。

现在已经有人这么论调说“适应的就持，不适应不持”怎么可以这样呢？这样很快，看见没有？这样很快，这个戒法就很难弘扬下去了。我们比丘现在再不努力一把，那就很快面目全非。

诸位，我可能日落西山快了，你们还能看见，你们还年轻啊。到你们老的时候，戒律可能会改得面目全非。现在已经有人着手去这样高调的去毁呰毗尼，有这么严重。

我们要学啊，应该尊敬戒。三世诸佛都是如是。佛是三界导师难道就不懂吗？因为只是现在我们根性漏劣，很多做不到。做不到，要必须看到，要知道才是。如果说做不到，连知道都不知道，那就很惨了，很悲哀的一件事情。你说戒怎么去弘扬？僧团怎么才能庄严呢？大家都出来改戒，你会改成怎么样子？祖师都不敢制定，菩萨都不敢制定，那现在人就敢这样。

几年前，有一批海外的大德，他们在斯里兰卡还是在泰国，他们就结集，重新结集， 第五次结集三藏，他们就这样。结集，其他没什么太多结集，就改变戒本。他们都后面加了什么？“除时因缘”都是除时因缘，做不到，除时因缘。“不非时食，除时因缘，应当学。”是这样。

那么这样就会把戒律改得不成样子。我们要了解这样的事实。