妄心它没有自体，那怎么摄呢？“妄本无体，云何可摄？”他就解释说，断除妄心主要就是不取，就是我们说的要不随妄转的意思。不随妄转，这个就是断除淫机。断除淫机不是说你都没有淫欲的念头，没有淫欲的念头那你都不用修行了，你就成佛了。

当然我们是带着淫欲念头在修学，但关键就是说，你整个修行的因地发心，你要依止不生灭心来修学，不是说你告诉自己这不是你要的。但是它有一种等流习气生起来，这个时候你要观照这个淫欲的念头，不取。蕅益大师讲，主要的关键叫不取。就是说，你观想这淫欲的念头是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，当处出生，随处灭尽，它本来就是没有自体。所以，你能够心常觉照，不随妄转。这个就是断除淫机的方法，这个就是摄心为戒的方法。

所以你要知道，我们刚刚一再说明，大乘的持戒是跟止观相配合的，它主要是不随妄转，不是说要你把淫欲的念头全部断掉。那怎么可能呢？菩萨戒，诸位看看菩萨戒，菩萨戒在断恶念是断相续，它不断那个瞥尔生起的，那个任运的现起它不断的。

我们上次讲到菩萨戒有一个观念，说菩萨戒有一条是很重要的开缘，它说，菩萨“为断彼故，生起乐欲”，精勤对治而数数现行，这个是无违犯。这个菩萨他对于贪瞋痴的烦恼已经想要断除了，他已经安住在不生灭心了，但是烦恼还是不断地活动啊！但是他已经在对治了，不随妄转，他产生一种抗拒的力量了，这个时候菩萨戒已经不犯，不犯菩萨戒，因为你已经慢慢脱离它了。

最可怕的是你还跟它在一起，而且你还不知道怕，你也不知道它是过失，这是最可怕的。我已经知道这个人不是好朋友了，我一天到晚功德都被你偷走了，你一天到晚跟着我，一时间还是跟着我，但是我已经知道你不是我的好朋友了，这个时候你慢慢开始对他产生防备心了，你开始在断除那个淫机了。这个轮盘一直在动，你把开关关掉了，尽管它还有一些剩余的势力，但是这个轮盘的机，它那个生机被断掉了，“断相续心，破和合识”。是这个意思。

所以蕅益大师讲，断除淫机，关键在不取，前面说的不取。那当然，这不取就是有止观的意思在里面，观照力。