《唯识学》有一个名词叫烦恼障，是说烦恼的活动能障碍我们修学圣道。因为菩萨的一切功德，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，都是在寂静的心境下生起的，不能够跟烦恼相应，烦恼一活动，会障碍六波罗蜜，因为它的体性是违背涅槃──“烦躁扰动，恼害身心”，由此可知，它体性能破坏涅槃。这是解释烦恼的体性跟业用。

烦恼六者：一贪、二嗔、三痴、四慢、五疑、六不正见。【一、贪者，于有有具，染着为性；能障无贪善根，生苦为业。】六根本烦恼的第一个是贪，贪的体性是『于有』──三界的正报，是我们所贪的境界；贪爱自身，或者贪爱他人的色身，都是属于三界的正报。

『有具』是我们正报所依止的环境，房子、或是车子等等资具，也是我们所贪爱的境界。对于这一切正报、依报，内心出现一种状态，什么状态呢？『染着』。因为这些是我们所欢喜的境界，我们的心已经跟这些境界合在一起了，虽然境界不出现，但是经常想起这些境界、时时刻刻希望这些境界能再出现，这就是贪的体性。

这样有什么过患呢？『能障无贪善根，生苦为业。』如果我们经常思惟、附着在三界的色身、三界的资具，就会把我们过去生，所栽培无贪的善根给破坏掉。你过去生本来修四念处修得很好，今生一放逸、贪烦恼一活动，就把这些善根破坏掉，『生苦为业』，因此而引生很多的苦恼。如果我们没有学习佛法，世间人的心情就是：从小学、国中、高中一直到大学，读很多书，到社会上工作，干什么呢？就是追求五欲，娶个太太、买个房子、生活美满，我们认为五欲的快乐，能够使令我们内心安乐。

但是我们观察到：虽然物质一天一天的进步，人类的苦恼却愈来愈厉害，自杀率、犯罪率、离婚率都在提高，所以说『生苦为业』，其实苦恼的本身，不是外境来的。你为什么苦恼呢？因为我的生活环境太简单了，不是！爱是苦本，事实上我们的爱着心才是痛苦的根源！

在《涅槃经》里，佛陀讲一个故事说：有一个贫穷人向天祷告，祷告了几年之后，突然有一天，天人就到这个贫穷家去敲门，一开门，啊呀，看到一个相貌庄严的女众，穿得非常高贵庄严，贫穷人问说：“你是谁呢”？她说：“我是功德天”。贫穷人说：“妳来我们家干什么呢”？她说：“我到你们家来，可以赐给你种种的幸福、快乐”。这个贫穷人说：“太好了，妳赶快到我家来”！就把功德天供奉在家里。

那么隔没多久，又有一个人来敲门，门一打开，啊呀，一个很丑陋的女子，这个贫穷人问说：“你是谁啊”？她说：“我是黑暗”。“你来这里干什么”？她说：“我来这个地方，我要把你的幸福全破坏掉，带给你种种的痛苦”。这贫穷人说：“我不希望你进来”！黑暗说︰“不可以！因为你前面接受的功德天是我姊姊，我是她妹妹，我们两个姊妹从来没有分开过，你一旦接受我姊姊，也一定要接受我”。这个贫穷人一想，我要是得到了功德天、也一定要得到黑暗，那干脆两人都不要，就把她们姊妹统统驱逐出去。这两个姊妹就到另外一家贫穷人，那个贫穷人就接受下来了。

佛陀讲这个故事是说：第一个的贫穷人是一个修行人，他知道痛苦的根源来自于内心的贪烦恼，所以拒绝了五欲的境界，以戒定慧来调伏烦恼。第二个贫穷人收下功德天跟黑暗，正是世间愚痴的人，虽然能得到暂时的安乐，却为未来种下很多痛苦的因。世间的五欲果报，它是由业力因缘所变现的，我们过去造善业，有一定的时间，好比布施，我们也不是经常布施，这个业力有一定的势力，当业力一消失，我们果报就要变化了。

我们面对五欲的境界：眷属、房子、财富，已经深深的爱着，心住在这些境界上，当境界被破坏时，我们内心就很痛苦，痛苦是这样来的。所以说“爱是苦本”，痛苦是来自我们内心的爱着；世间一切法──“诸行无常”是诸法的真相，但是我们看不到，染着，心住在境界上，境界一变化，就很苦恼。所以说贪烦恼的过患，能令我们生起很多的痛苦，这是贪烦恼的体性跟业用。