我过去在佛学院带学生的时候，发觉越是新生修行越有特色。你看我们同学有些人，他读佛学院的时候，一天拜三千拜，他每天就是拜佛，很有特色吧；有些人是专攻持戒；有些人专修苦行。但是你出家三十年以后大家再相聚，没什么特色，因为法法消归心性。

就是那种真如的力量慢慢显现了。初学者是无差成差，这个差别相非常清楚，每一个人都执着个人的方便法门。但是，方便有多门，不管你的过程是怎么样，因为佛陀一开始施设的时候都讲好了，随顺众生说，入大乘为本。他有一种力量，不管你一开始是从哪一个方面下手，到最后会引导你趋向真如。入真如的时候，那就是一切法如了。

佛陀为什么这样做呢？我们举一个例子来说明，就是这句话说的：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。就是这样，这个九法界众生都在做梦，当然每一个人的梦境有浅有深。十法界只有一个人是清醒的，就是佛陀。那怎么办呢？你要把他们唤醒这不可能。佛陀只能怎么样？只能先进入你的梦境，佛陀只能先进入众生的妄想世界。诸位，为什么佛陀可以恒顺众生，众生没法恒顺佛陀，他做不到。只有高阶的恒顺低阶的；低阶凭什么本事，你有什么本事去随顺佛陀呢？

所以佛陀是十法界唯一觉悟的人，进入众生的梦境，然后他说，你反正喜欢做梦，那你就做一些好梦。佛陀讲五戒十善，讲四谛十二因缘，你起码不要做恶梦，虽然还是做梦但是比做恶梦好多了。就是佛陀先用人天善法，空性的涅槃来引导众生。等到你根机成熟了，佛陀再告诉你如何醒梦，这是关键！在梦境里面显出来，一念心性即空即假即中。

所以佛陀是怎么样呢，进入众生的梦境，先把你的恶梦换成好梦；然后再开权显实，把你带到真如本性，最后让你醒梦。

诸位，有一天你成佛了，回顾你过去的人生因缘，你是怎么看的？《楞严经》有一句话，它说一个人从凡夫成佛以后，再来看过去的人生，犹如梦中事。就是说你成佛以后，你在一念的真如三昧的光明当中，回顾你过去的凡夫，你说我以前很喜欢修苦行，日中一食，我怎么样怎么样怎么样，其实都是像做一场梦一样。而且佛法妙的地方就是，不管你过去是怎么来的，你说你是修苦行上来的，你是持戒上来的，你是修义工上来，只要你成佛，没有差别，没有差别。

不可能说，欸，我持戒成佛的，我会比你修苦行的高，没有这回事，叫方便有多门，但是归元无二路，真如本性一如无二如。这就是佛法妙的地方，为什么？就是你不管做什么梦，醒过来大家都一样，因为它是一场梦。所以到底是不是需要方便法门？需要！因为你还在梦中。但是成佛以后你会发觉，犹如梦中事。这意思就是，约方便说可以暂时安立三乘、五乘，都可以；但是约究竟论，那最后都是回归真如本性，不管你是怎么来的。不管你是怎么成佛的，各凭本事，但是最后就是真如本性，没有其他会归处了，没有了。