修净土宗的人，他一定要强调生命是由思想来决定的。否则你很难解释一个人造了五逆十恶，临终十念怎么能够往生呢？那表示业性本空嘛！所以临命终的时候，善导大师讲：那个至心信乐，你临终的时候把佛号现前的时候，那是不能动任何念头的，乃至于你说：啊，我是业障凡夫，我怎么敢往生？那就不行了——障碍。我们都是自己在障碍自己了，净土宗不能往生，跟阿弥陀佛都没有关系，跟别人都没关系。

所以净土宗是一个大乘的圆顿思想，你要相信：心力不可思议！我们过去一念的迷，生死浩然；我们相信我们临终的时候，一念悟，轮回顿息，整个生命就是以心力做主轴，你才可能带业往生的。

所以说在整个佛法当中，如果你有志于往生，你要绝对相信：生命是由你的心灵创造出来的。这不是靠嘴巴讲，你要很真实的相信：当我心念改变的时候，我的生命就改变了！因为为什么？因为我空法空。你临命终时候，当你的心安住佛号的时候，你要相信：诸法因缘不生，只有佛号生。因为你的心安住佛号。所以，天台宗是佛号为法界，一切法契佛号，一切法跟佛号相应，其它九法界不现前。

如果你不相信你的心灵的力量可以主导你的生命，你临命终的时候，很麻烦。我们一个人最大的障碍是什么，诸位知道吗？就是我们有无量无边的过去，如果生命从今生才开始，这是很好修行的。你看阿赖耶识很可怕，学唯识学：恒转如暴流啊！我们过去的生命当中，累积很多负面的情绪、负面的思想、负面的业力，我们每一个人是背负过去在修行，你逃不掉阿赖耶识，阿赖耶识也饶不过你的，它会不断的给你妄想，过去你打过什么妄想，它还给你什么妄想。

所以说你在临命终的时候，你肯定有很多很多不同的想法，但是你怎么样能够把你的心念好好的掌控，不随妄转，印光大师所说的：心常觉照，不随妄转。

所以说你要能够相信带业能够往生，就肯定要相信：生命是由你心灵的力量创造出来的。这一点我们在后面会说明，你的一个修净土宗的，对人生的基本正见，虽然说我们背负着过去的阿赖耶识，但是那都是一种虚妄相，《楞严经》说的，说为什么我们能够在无量的生命当中，打那么多妄想，我们还可以成佛呢？因为妄想都不真实，它只是一个假相，它没办法染污你的清净本性。因为我们真如本性是真实的，真实的永远是真实的，虚妄的永远是虚妄的，不管你妄想打一千遍、一万遍，它还是虚妄的，这个是不能改变的。

所以昙鸾大师说：临终十念之所以往生，因为你安住真如嘛，保持正念嘛，那是一种真实的功德。你过去生打那么多妄想，它是一种虚妄的东西——真能破妄。所以说我们临命终的时候，是你要掌握你的心念的时候，你心念没有掌握好，你就很麻烦了，因为它是生命的主导者。当然你临命终能够掌握心念，就表示你平常是操作的很熟悉的。我刚刚有讲过，世间上没有一件事是偶然的，包括你的临终的正念，也不是天上掉下来的，是你平常不断的训练你自己，面对妄想的时候，你能够在妄想当中，走出你的妄想，能够不随妄转。