那么我们再谈谈念佛，念佛人能不能开悟，楞严经第二十四圆通，大势至菩萨念佛圆通章上讲，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。”心开就是开悟，你那心一天到晚就在想佛，又在念佛不断。现前当来，现前就是你现在，你能忆佛念佛，一天二十四小时都不妄想，不要当来，就是晚上梦中你就能见到佛。梦中见佛，忆佛念佛，心里想着佛，比参禅的人打妄想，你说哪个好哪个坏？

他一天想着佛，他就去佛不远，离佛就很近；不假方便，就是不需要任何人的帮助，自得心开，自然心里开悟。比你光想我想参禅，明心见性，来参“念佛是谁”的话头，参“父母未生我之前，本来面目是谁”的话头，你能不能参得上？

何为“话头”？怎么叫“参”？你路 途搞清楚了？理路搞明白了？理路也不明，路途也不清，腿子坐一支香疼得要死，妄想也翻腾不息，你说你这样能开悟啊？能明心见性啊？那他就老老实实的忆佛念佛，任何妄想他不考虑，他的身心一天到晚就去佛不远了。当代的莲池大师不是念佛开悟的吗？

印光大师虽然讲念佛，他开了悟啊！印光大师后期的语录都是悟后的话。净土宗有几个大师都是开悟的，彻悟大师不是开悟的吗？法照大师不是开悟的吗？这些都是好高骛远，你本身就有一念贡高我慢的心在。你有贡高我慢，就有一点点思维，你与道根本就不相印。心如墙壁，墙壁是冰冷笔直，你还想超过人家，还要心里热乎乎的，不是冰冷，人家冰冷，你热乎乎的，想早点开悟啊，成佛啊？

参不上，宗门下有多少人搞了几十年，还是空的啊。所以讲，如果念佛这一声佛号，你心里默念，耳朵听得清清楚楚，念到不念自念，念而无念的时候，那就是三摩地现前了。《大势至菩萨念佛圆通章》上讲的很清楚，“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”六根一摄住，净念就是没有妄念，就这一句佛号，绵绵密密，明明历历，那时间一长，定境现前，就是三摩地了，三摩地就是正定了。

所以讲，参禅参不上，没有那个条件，参话头参不上，自己还是老老实实的把一句佛号默念着。心里默念，耳朵听得清楚，意根耳根一摄，其他四根不起作用了，眼鼻舌身就不起作用了，六根就摄住了。六根摄住以后，没有妄念，一念接一念就是净念相继，净念相继长了，心归一了，定境现前，三摩地现前了，那是真参禅。你如果坚持二十四小时那样的话，你真能开悟！不是你讲，夸口，我想如何如何，那些都是妄想，贡高无明的妄想。那个想，得不到，反而惹来烦恼。

所以嘴上讲修行，何为修，何为行的道理一定要明白。修就是改，改什么？改我们无量劫来的不好的习气，贡高无明，行就是按照佛法的教义来做啊，你达不到这样，在口头上做，就是讲假话啊！不是真事！讲假话，不干真事的话，能得到好结果吗？所以我们劝大家还是脚踏实地的行，不要搞假的，要搞真的！