这个地方我们要说明一下“若作圣解，即受群邪”。说是我今天把佛像执著是真实的，产生执著，怎么就会着魔呢？着魔的意思就是说，因为你心动，你心一动，魔就有机可乘。我们前面说过，你修止观的时候很多人是不同意的，魔王不同意，你的冤亲债主当然也不同意。过去生我们曾经造了共业，大家都是随顺生死之流，你现在要逆生死流而要顺真如之流，他当然不同意啊。他不同意，但他平常拿你一点办法都没有，因为你一直正念真如，真如的力量是不可思议的，没有人敢靠近的。但是这个时候你仁者心动，他就有隙可乘。

海公讲一个故事，说在过去的禅堂，有一个维那师父，他止观的力量很强，他一入定的时候他的神识就能够离开身体，就前面说的身能出碍，他偶尔有时候跑出去玩玩又回来。有一天晚上，他肚子实在饿得不得了，非常饿，因为在禅宗他们功课很多，所以这早期的禅堂是过午的。晚上饿得不得了，他怎么办呢？他神识出去以后，就跑到厨房去偷那个锅巴。古时候锅巴放在碗里面泡水，把它搅一搅就这样喝下去，暂时地止住饥饿。但他吃了以后觉得不好意思，这是大众的东西，所以他就拿了很多锅巴，就每一个禅堂里面的禅师一个人手上分一个锅巴。他想，他吃了，别人也应该吃一份。然后他又回到他的身体。

一次两次，这个方丈和尚就觉得这个人要对治一下了，方丈和尚的禅定工夫比他还高深。这个时候维那师父一入定神识又跑出去了，方丈和尚就跟他侍者说，你把他的身体抬到我身边来。抬走他身体的时候，因为那个方丈和尚的定力比他深，维那师回到禅堂的时候找不到自己的身体，非常紧张。还好，有一个同参道友说，你的身体被方丈和尚拿走，在他的旁边，你要向他忏悔。维那师父回去向方丈和尚忏悔，方丈和尚种种的诃责，才把身体还给他。

这意思就是说，今天你的神识会出去，这只是一个征兆，让你知道而已，你的心不能够随顺它的，你一随顺它你就仁者心动了。你神识出去了，万一你的冤亲债主把你的身体占有了，你怎么办呢？你就很多状况会出现。所以我们在这个时候要观想即空即假即中，它只是一念心性所现的影像，唯心所现嘛。你今天会出去，会在里面、在外面、在中间，都是一念真如本性所现的影像，如此而已。你要的是真如，而不是它所现的影像。你要追求的是那个摩尼宝珠，不是摩尼宝珠所现的那些小东西啊。所以这个地方大家要很清楚，你的目标是要回家，而不是在回家过程当中的那些小花，不是这个意思。