“我造罪，我忏悔了；忏悔了，为什么还要受苦报？”比如说你杀害一个众生，你杀一个狗、或者杀一个牛，假设你造这种罪了。比如说是佛教徒，你受五戒了，受五戒的时候是“不杀生，是优婆塞优婆夷戒，能持不？”你回答：“能持！”你回答了。你回答能持了，然后你又去杀生了，或者是杀人、或者杀畜生，那么你就是犯戒了。

犯戒，犯了几个罪呢？第一个，是有个障道的罪，你做了这个罪，你想修行的时候就有障碍；第二个，你还是要下地狱，到三恶道受苦，这是一个罪。

那么我们若忏悔，说是在佛前：“我一时的糊涂，我犯戒了，我从今以后再也不犯戒了！”你向佛磕头，诚恳的这样忏，这个障道罪灭了，障道的这个罪是没有了。但是堕落三恶道的罪还在，这个罪还是在，你还要继续忏悔。继续忏悔那就是所谓“取相忏”了，你若是见到瑞相，见光见到光明，或者见到大莲华，还有其他的一些事情，就表示这个罪是灭了；灭了，你就可以不堕落到地狱、或者饿鬼、畜生，这个罪是灭了。

但是还有一个罪，还有一个罪，这个罪是不能灭的，什么罪呢？你要还他一命的。因为你最初杀他的时候，那个被杀者他的阿赖耶识已经把你记住了！前六识固然即使记住，也可能记不住；熏在第八识里头，他那个恨，在里面记住你了。它有什么因缘会合到一起的时候，一定是会到一起的，因为这个业力，大家有了关系了，一定还是要到一起的。到一起的时候，假设那个时候他有能力，他一定是要你命的，所以你忏悔也不行的！还要受这一报的。

说是“我犯盗戒，我偷人家东西！”你偷人家东西，说是“他不知道，我很善巧地隐藏起来，他不知道！”但是那阿赖耶识知道！阿赖耶识还是知道的，前六识不知道，但是阿赖耶识知道。这也一样，当然也有轻重的问题，严重了也要到三恶道受苦。一个是犯了障道的罪，一个是到三恶道受苦的罪；还有一个罪，要还人家。就是要还，忏悔也不行，还是要还的。因为那个人不同意，那个被杀的和那个被偷的，他是不同意的，不管你是谁啊。你偷他的东西，他就是要你还给他，他要向你要的，所以这个罪是不能灭的。

你就是说“我念阿弥陀佛，我得念佛三昧，我往生阿弥陀佛国了，我欠你债也不还！”还是不能的。因为你还要从阿弥陀佛国回来的，你这个大悲心，不能不回来嘛，要度众生嘛，因为我的母亲还在那里、我的父亲在那里，我的哥哥、我的弟弟、我的姐姐、我的妹妹，我亲爱的人、我的好朋友都在那里，我一定要回来度他们嘛。你回来了，你以前的怨亲债主也在这里！

因为以前有过关系，一定是要到一起的，到一起还是得要还，还是得要还的。所以你忏悔也不行，也是要还。但是那个时候还，和我们做凡夫的时候不同，因为那时候你是圣人了，你还他一命在你来说是等于零似的，你没有痛苦。说是以前欠他的债，你那个时候是个大富翁，还他多少钱你都不在乎，而且你能假藉这个机会去度化他们，所以也不要紧。

只有我们凡夫会赖债不还！若是你得无生法忍、是圣人了，你主动去还债的，不等他要你就会还。所以这个事情，在圣人来说，是没有问题的。