最简单的就是从身根下手，药王菩萨给我们这个启示。就是业报身，尤其是净土宗。诸位！我们临命终很容易舍弃外财，就身外之物，你的车子、房子、眷属，这对你来说不是问题。但是你的内财，它的问题在哪里？它从小陪伴你到大，你一出生这个色身就跟着你。这个色身跟你的内心有什么问题呢？它感同身受，它跟你同一个感受。

就唯识学说的，为什么我们对身根执著？就是，它痛苦，你的内心绝对不好受；它色身健康安详，你自然会产生愉悦的感受。我们的内心跟身根这两个感受相通的。它痛苦，你就一定会痛苦。除非你修空观，离一切相，你才能够把痛苦降低。但是，现实的客观环境，痛苦就是痛苦。所以，长时间它跟你同一个感受，你就会把它当真。如果你不对治，到临命终的时候你就变成生龟脱壳了。因为你长时间跟它咬得很紧，因为你们两个同一个感受，同一个快乐，同一个痛苦，长时间养成一个非常殊胜的感情。

那怎么办呢？借假修真，这是最好的方式。我也不要像二乘人那么排斥它。二乘人是把色身看得一无是处，因为他的观身不净，观受是苦。但是你不能排斥它，因为你该调养还得调养。你色身有问题也不行，对不对？阿罗汉、二乘人是恨不得赶快把色身给抛掉，进入偏空涅槃，早一天都好。

但是我们大乘菩萨是不这样做，不采取极端的手段，我们是随缘。我这个色身拖一天算一天，但是只要在一天我就好好保养它，只是我不执著。我们不像凡夫那么执著，把它当真，我们也不像二乘人那么排斥它。就是用借的。用借的这个方法特别好。就是说，欸，我跟你借一个房子住。我在这个房子当中不断地用功，我慢慢增长，但是对这个房子我也不执著。该打扫打扫，该保养保养，但是这个房子是借的，迟早得还。是这个意思。

既然色身不能执著，那我的心要放在哪里？想办法把你的心“送想西方”。这善导大师很强调。诸位！你来生到莲花去，你这条路要慢慢地习惯。不是说，你现在对莲花完全都没有概念，突然间就到莲花去的。你的心要慢慢地一点一滴观想：我这个色身是暂时的，我的归宿在极乐世界的莲花。你这个心要慢慢地一点一滴把这条路由生转熟，慢慢走过去的。

所以，送想西方。也就是说，净土宗，它的优点是即生成就，但它的缺点也是即生成就，因为你的时间太短了。就是说，净土宗要求你要把所有该有的正念今生就要成就。如果走菩萨道的，他可以慢慢来。你看菩萨道，他花一万劫才成就不退转，所以他有大把的时间慢慢修——我今生就做这件事，来生做这件事。修净土宗你要有一个原则，你的修行时间只有这一期生命，就是快打。所以你很多事情要把重点抓出来，就是跟临终正念往生有关的要抓出来。当然要放下很多东西，但是关键就是你的色身，你这个色身怎么处理。而且这个不能等到临终再来决定。

就是说，我们必须要模拟死亡的状态，把这个死亡早做准备。这样懂吗？就是说，反正你迟早要搬家的。如果你今天是想要往生的话，你今天就是从娑婆世界搬到极乐世界去。你不能说到临终再来搬，没办法搬的，来不及了。你今天就带一点东西过去，明天把桌子也搬过去，后天把你的床也搬过去。它是把死亡的时间拉长。就是你娑婆世界你借的迟早要还，那你就慢慢地分期付款。

尤其是，诸位！年纪大的人一定要知道，你不能够把所有的希望都等到，欸，我临命终一次还。一次还你还不起，诸位！你还不起，你没那个本事。所以，把临命终的时间提前到，就是大概你六十几岁就要注意，欸，这很多东西借的都是要还的，“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”。当然，所有的财产里面，色身是你最大的财产，因为它是你的内财，一路走来陪着你，同一个快乐，同一个痛苦。

所以这个地方就是重点了，就是借假修真，然后送想西方。当然，关键就是，你的理观是你最好的支持者，就是本来没有色身，这对你是最好的加持力。你要把色身还回去，最好的加持力就是色身本来就没有。如果你认为色身本来是你的，你就还得很辛苦了，你就还得心不甘情不愿了。本来是我的，我干嘛要还？是吧？假借四大以为身。这个色身是你前生的业力创造出来的，你不管还不还，它总要消失的。既然它总要消失，你就还得潇洒一点，你迟早得还。所以你要用你所知道的道理去处理很多的人生的问题，尤其是死亡的时候。是这个概念。