我们在回光返照的时候，正念真如。你看周利槃特迦给我们一个启示。我们过去的业力是不完整的，我们曾经造了很多很多的善业，但是也造了一些恶业，所以每一个人都有他的优点跟缺点。所以，在整个修学的假观当中，这个假观最重要的就是找到你的定位。

你看我们中国最高的哲学的书，叫《易经》。整部《易经》就是在讲这个定位的问题。人生的趋吉避凶，就是你的位置，你找到你的位置没有。当然这个位置是变化的，你二十岁的时候有你二十岁的位置；你现在刚出家有刚出家的位置；你出家了十年，你有你的定位；到了二十年你又有你的位置；出家到了五十年，到老和尚了，你又有你的位置，有些话你都不应该再讲。找到定位你才知道什么事该做，什么事不该做，才不会进退失守。

你看周利槃特迦，他念力很薄弱，你一天到晚要他背东西，他越背越没有信心，这个门过不去嘛。过不去你硬要过，你今生就是空过了，到最后一定要还俗，一条路而已！你看佛陀说，没关系，转个弯。你不能够背东西，就注意你的呼吸。欸，从这个地方，方便有多门，他成就圣道了。

我讲实在话，世间上没有所谓的利根跟钝根的差别。你觉得你很钝根，那表示你那个“门”还没有找到，你那个最有力的门没有找到。每一个人都有他的特点，你看周利槃特迦，他四句偈一百天背不起来，但是他找到他的定位以后，很快地成就禅定，很快地证得我空，最后变成一个三明六通八解脱的大阿罗汉。所以，首先了解自己是很重要的，你应该做什么事。

我们讲“就路还家”，就是你适合做什么，解门、行门、事务门，你就做什么。我们不能够抛弃过去的束缚，因为你过去生当中串习产生一定的力量。为什么有现在呢？有过去才有现在。你怎么会有今天呢？因为有昨天嘛。你看唯识学，阿赖耶识“恒转如暴流”，生命就是一个水流。我们因为有很多的过去，才有现在。你不能够说把过去一刀两断，全部否定过去。你否定过去，你就没有现在，也就没有未来。

诸位你看看二十五圆通，他都有一段过去，然后他跟什么因缘特别熟，佛陀就教他怎么修行，这个叫作顺势而为。你的过去这方面特别厉害，你就从这边下手。没关系，方便虽然有多门，目标是一样，结果是一样的。这个地方周利槃特迦的修学值得我们深思，找到自己的定位，比你的努力更重要。你找到你的定位，你的努力才有效果。

净界法师《楞严经》