佛弟子文库
我们这一品讲到<妙庄严王本事品>。这一品的大意是讲到妙庄严王在这一期生命做一个大国王，因为信奉婆罗门而堕入了外道的邪见，这个时候仰仗他过去生所积累的善根力跟福德因缘，而成就反转，乃至于成就圣道。
这整个反转的过程，正如佛陀在<方便品>讲一个偈颂，说是“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘”。佛陀作为一个福慧圆满的两足尊，以他的大智慧光明来看诸法的现象，从理论上来说，叫做“知法常无性”。佛陀知道常住不生灭的一念的真如本性，同时也看到了从一念真如本性所表现出来的因缘果报是生灭的，所以，佛陀看到不生灭的心性跟生灭的因缘果报是同时存在的，就即空即假即中。从理论上，不生灭跟生灭是同时存在，而各有各的独立的性质。从理论上看是这样子。
但从修行上来说，不生灭的心性跟生灭的因缘果报是会互动的，所以“佛种从缘起”。这个很重要。就是说，每一个人都有真如本性，不管你今天造恶造善，都有真如本性。那么凭什么妙庄严王今天堕入邪见的时候有人来救拔他呢？凭什么他听完《法华经》以后就能够成就圣道，就能够开显不生灭的本性呢？那当然是“从缘起”，就是你因地所栽培的善根力、福德因缘，这个都是要因缘造作的。
你要栽培《法华经》的善根，你要听闻《法华经》，你要去受持、读诵《法华经》，这都是一种身口意的造作，都是因缘法。福德因缘那更是了，你要供养《法华经》，有人说《法华经》的时候你去护持，这个就是福德因缘。所以这个地方的福德因缘更强调跟三宝有关系的福德因缘。
我们举一个例子来说明。在《弥陀要解》里面，蕅益大师讲一个例子，说有一个老人家，年轻的时候努力地工作，后来老了以后就退休，就在家里面准备安养晚年。但是他在家里面待的时候，发觉他的儿子对他不孝，所以就很失望。很失望以后，他就到僧团要求出家。但是诸大阿罗汉以神通力观察，他八万大劫都没有善根，所以就不给他剃度，就把他请出寺庙之外。这个时候，老人的内心当然打击很大。他对家庭失望，来到僧团又不给他出家，所以他非常的伤心，就哭泣。这个时候，三十二相八十种好的佛陀从外面进来，看到门口的老人家，就明知故问，说你为什么在这里哭泣呢？这老人家就如是如是地报告。佛陀就把他带进僧团，亲自为他剃度。剃完度以后，跟大众修行一段时间，欸，还证得阿罗汉果了。
那弟子们就疑惑了，意思说这个老人过去生也没有善根，怎么就能够成就圣道呢？佛陀说，你们阿罗汉的神通只看八万大劫。这个老人家在八万大劫之前，到山上去砍柴的时候曾经遇到老虎，结果害怕就跑到树上。那老虎一叫，他在害怕当中就念了一声“南无佛”。这个时候，他的心忆念的是一个三宝的境界，“佛种从缘起”，这是一个因缘的造作。但是对望未来来说，它启发了一个不生灭的空性的涅槃。
所以，我们修学佛法，一定要知道生灭跟不生灭，它不是独立的。就是所有的法身的功德，你成就以后，永远不会消失，它是不生灭。但是你整个修学的过程却是生灭的，慢慢点点滴滴的累积，就所谓的“佛种从缘起”。不生灭的佛种是透过你点点滴滴的善根福德因缘的积累。以妙庄严王来说，他今生就是因缘成熟了。所以，不要忽略我们的每一个善根福德因缘。
所以在<方便品>里面很强调，你要好好地积集你的善根福德因缘，乃至于你进入寺庙，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”。不要小看这一个善根福德因缘，你就算跟佛菩萨合掌，乃至于你造佛像，看到佛像起欢喜心，供养一朵花，“佛种从缘起，是故说一乘”，这对你未来都有特殊意义。就是诸位！你在三宝门中所有所造的善法，在你未来时节因缘成熟的时候，它就是一个关键时刻到来。
妙庄严王今天的成就，他为什么能够在邪见当中有这么多人帮助？你看，有佛陀为他说《法华经》，有他的夫人去鼓励他的儿子显现神通，当然这两个儿子也是各种方便示现神通、示现出家来引导他。所以，妙庄严王这一生是所有的善根福德因缘全部具足，那就是他过去生积累而成的。所以佛陀通过这一品鼓励我们，“佛种从缘起，是故说一乘”，就是在因地上要多积集善根福德因缘。
