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这个净土法门带业往生，他是带业种子，不能带现行。就是说你本身对于这种过失的行为，那种相续心一定要断除，假设我们内心当中还有想要造作罪业的相续心，那是不能感应道交的。
就是你过去曾经造了罪业，但是你内心当中已经没有了这样的心情，一定是断相续心。那么这种忏悔之力亦能往生，何况是我们的持戒修福种种殊胜的业力，岂不足于庄严净土哉？
这个带业往生，在昙鸾大师的《往生论》注，他有作一个说明：
昙鸾大师说，为什么造了五逆十恶都能够以临终的十念佛号去消灭这个罪障、往生到清净的国土呢？这个五逆十恶是一个很大的罪，念阿弥陀佛才十声那么薄弱，这怎么回事呢？
昙鸾大师说，这个关键点就是，他说：我们念佛是一种真实的功德——称性的功德。我们过去造的罪业，是依止妄想心，是一个妄想的境界，妄想是敌不过真实。
举一个例子，光明能够破除黑暗。这意思就是说，虽然我们过去造了五逆十恶，但是当时所依止的心是依止虚妄的心，虚妄的，觅之了不可得的那个虚妄心。那么这个弥陀的名号是弥陀的那个真实的功德，所以真实能够破除虚妄。
这是我们第三个要建立，对弥陀名号的真实信心。虽然我们过去曾经造了罪业，但是我们真实地忏悔，我们现在一心一意地归依弥陀，我们相信自己一定能够仰仗弥陀的名号的加持，决定能够往生，这是第三个。相信心力不可思议、佛力不可思议、法力不可思议，这中间三段。
下篇：以一念抵万念，直蓦念去
