一切法门，以明心为要，一切行门，以净心为要。

这个是彻悟禅师非常重要的法语。就是说，你明白一佛乘的道理以后，你就知道，所有解门的学习，其实根本就是要明白你一念心性众生本具。你了解业果也好，你了解空性也好，你了解涅槃也好，这都是唯心所现的一个假名、假相、假用而已。它的根本还是你要回光返照，要知道到底是谁变现的？就是那个心性——这个是根本。这个根本就是成佛的因地，这个根本没有找到你就没办法成佛。那么从修行的角度，一切行门，就是净化我们的妄想，开显真如本性。

所以一佛乘，诸位，你学完《法华经》以后，该拜佛还是拜佛，该持戒还持戒。但是你的好处在哪里呢？你知道这些因果是个过程。你怎么样？你不再追求因缘果报。诸位，因果跟真如这两件事情，在凡夫位是相互冲突。你看古德讲一句话，一念不生全体现，六根方动乌云遮。

比方说两个人修布施。一个人他没有听《法华经》修布施，他就想，欸，我透过布施，我要创造来生的富贵，我受够了贫穷。所以说他今生愿意牺牲精神体力，大家在打佛七的时候他去扫厕所，去厨房。为什么呢？他就是希望能够创造一个资粮力，让来生快乐。你锁定这个产生执着以后，六根方动乌云遮，你所有真如之门就关了。就是布施本来不只是这样子而已，结果你把布施操作成变成一个小糖果。这不是布施本来的意思，但是没关系，佛陀也满足你。

那么另外一种人，他知道说欸，不能这样想，我不能发这个愿。我透过布施，要成就我无贪的善根；我透过持戒，要成就我防非止恶的善根；我透过忍辱，来成就安忍不动的善根。那这样有什么好处呢？真如之门为你打开了。

诸位，你要想一个问题。当你追求因果的时候，真如就关起来，你有所得心嘛。你说欸，我不追求因果，那么真如就要回报你，真如之门跟因果之门，刚开始是冲突的。因为你今天追求因果，一定会产生执着，一定的！就是六根方动乌云遮。那事实上是我们自己把这个法门操作坏了，这个布施法本来不是这样操作。当然，佛陀刚开始也没有讲清楚，因为佛陀是更以异方便，你只要愿意踏入佛门，都好。

所以，当我们了解一佛乘以后，就知道重点核心在哪里。我们重点就是，因果是生灭的，它总会过去；但是你今天在真如当中栽培善根，那叫做生生世世受益。诸位，你百千万劫会因为你听闻《法华经》而受益。但是你布施享受的话就几生而已，就没有了。所以学《法华经》有什么好处？你会知道，哦，原来莲花的成长最重要是里面的莲子，那个花总要凋谢的；不管它长得多么的灿烂，青黄赤白，最终的结果就怎么样？华落莲成嘛，还是莲子最重要。

就是说诸位，我们学佛过程当中，你喜欢布施也好喜欢持戒也好，这个都是过程。重点是你在真如当中栽培了什么样的善根，你死掉以后，你在一念心性栽培什么善根这是关键，因为它对你的生命是永恒的影响。就是因为你今生的修行，对你未来的生命产生永久性的改变，这才是重点。而不是说，让你产生几生的快乐而已。所以一佛乘的思想就是这两句话：一切法门以明心为要，一切行门以净心为要，这个是它的核心思想。