佛弟子文库
我们在读诵《法华经》时，是随文解义起观效果好；还是如持咒一样，以自己诵读的音声为所缘境效果好？
基本上，我们修学，不管你修什么法门，就两个重点：一个修止，一个修观。修止是无分别住的，你不能动思惟。比方说你念佛，比方说你持咒，这个就是修专注跟皈依。它是靠佛力、咒力的不可思议的熏习，所以这个时候是不能起分别的，这是修止。但是读诵《法华经》不一样，你要随文入观的，它是修观的。所以诸位，我们看《法华经》的五品观行位，它的第一个，随喜，然后读诵、解说、兼行六度、正行六度，所以读诵品是属于观行，那肯定是要思惟了。那这种思惟，我们看这个研讨的讲义，它有两种。
（1）智慧观照
深入思惟——断疑生信，建立信解（种子）
随文入观——净法熏习，强化善根（灌溉）
智慧观照，一个是属于“深入思惟”，“断疑生信、建立信解”的这种成就善根种子的思惟。就是你平常要经过闻思的学习了。不是说你今天什么都不懂，给你一部《法华经》你就可以读诵，不是这个意思，那你读诵效果就很差了。你要先成就善根种子。什么叫善根种子？就是信解。你要深入地思惟，哦，为什么我这念心是清净的？我现在是清净，那为什么还打妄想呢？那清净跟妄想是怎么并存的？那这个清净心是怎么安立的？哦，原来清净就是不随妄转，就是清净了，你不随它转，你本来就清净的。就跟镜子一样，镜子的清净是因为它的影像不会染污镜子，这就是清净了。所以，你一定要经过怎么样呢？不断的闻思的论证，闻经达理，你要能够让你自己相信，你的内心本来清净、本来具足。你自己要坚定地信解，这是第一点。然后，你就有资格去读诵了。
我们看，读诵是怎么读诵呢？
“随文入观——净法熏习，强化善根。”就是不断地透过水分的灌溉，法水的灌溉，来使令你善根的种子辗转增长。所以，读诵《法华经》，读诵经典的观行是直观的：如是我闻，一时佛在……极乐世界，七宝池、八功德水、宝树、莲花的各种庄严。它没有像我们在闻思的时候那么深入、那么复杂地去论证，因为你信解成就了，它只是简单地随文入观，产生一种净法熏习。所以，这个读诵的观行是随文入观，而学习的观行是深入思惟，这不一样。
那我们来会归到第二段，看诵经。
（2）诵经——文字般若 观照般若 实相般若
诵经，有三个重点：
第一个，你读诵的经典必须是佛陀或者是法身菩萨的法语。因为佛菩萨的法语是一个圣境界，所以他讲出的话，它里面文以载道，这个法语当中有圣道的力量在里面。然后呢？然后我们去读诵这个文字，我们要起观照般若，就是说你自己要有信解的基础，你可以随文入观。
观照就是说，文字里面有般若，但是跟你没关系，那是文字相的般若；那你观照以后，你把文字相的般若，透过你的观照转到你的内心当中，去加强你的般若，就是转他成自了。你透过观照般若以后，慢慢地你的般若智慧加强了，它就会引导你趋向于实相般若，就是真理。就是，你一开始是修一心三观，最后就成就法身的功德，这就是真理。
这个地方，读诵的好处来自于辗转相续。你成就实相般若以后，你第二次再去读诵就不一样了。比方说你读了十部《法华经》。读第一部的时候你的观照般若是薄弱的，这个灯光是可能只有一烛光。后来你慢慢地读到第十次的时候，同样的文字般若，但是你的观照般若变成十倍的力量。所以它引导的力量，使得你在第十遍读诵的功德可能会超过你前面九部的功德，因为观照般若加强了。
所以，你这个读诵的好处，它是辗转增胜，你后后超胜前前。你越后面读诵的东西，你的功德越大，因为你那个亮度，光，你那个对文字的消化度增强了。比方说你以前读到《法华经》，你消化的程度只有百分之一。那也不错，慢慢来。但是你读到最后的时候，你能够消化百分之十。这个就是读诵的好处，它会透过一次一次的思惟、直观，不断不断地引导你，慢慢慢慢地、一步一步地趋向实相般若，就是辗转增胜。
不过，有关读诵有两点要说明：
第一个，我们刚刚讲过，你要有信解作基础。有些人把读诵《法华经》当功德想，他完全不懂，这样子功德是有限的。六祖大师说，心迷法华转，心悟转法华。就是，你完全没有学过《法华经》，也不知道怎么回事，然后就去读诵，那你的心被文字所转，因为你不知道它说什么。这文字相，对你来说，文字般若不能转化成你心中的观照般若，它没办法转换，这第一点。你要先明白道理，至少要掌握它的核心思想，这第一个。
第二个，要相续。读诵经典最怕就是一曝十寒，读一读以后中间隔太久。你哪怕是一天读十分钟，你哪怕是三天读十分钟，你哪怕是一个礼拜读十分钟都可以。你养成一种怎么样？唯识学说，辗转相续。你看造业，不管造善造恶，最大的力量都是相续的。你说，我一个礼拜读十分钟。也可以，三年后不可思议。为什么？因为辗转相续。一个轮盘转起来的时候，它越转越快。所以以前慧天长老讲一句话，说修行不怕慢，只怕站。就不怕你走得慢，就怕你原地不动，这最糟糕了。
所以，读诵《法华经》，第一个，你一定要透过闻思产生信解。就是说，你想想看，你要有善根种子，然后才用水去灌溉。你连种子都没有，你灌溉什么东西？你读了十年，你还是在读这个东西。所以第一个，要有信解的善根。然后，要有恒心地去操作。这个是两点，这是读诵《法华经》的方法。
下篇：构成皈依的三个条件
上篇：个人的证量尽量不要讲出来
