我们一般人皈依，草草率率地在佛像前面拜三拜，发个皈依证给你。其实都不一定达到皈依的功德，都还没达到皈依。这个皈依从唯识的思想，或者看这一段《萨婆多论》的开示。它有两个条件：一个要有智慧，一个要有信心。

就是说你明白现前的境界是痛苦，有一种想要追求增上、追求安乐的一种抉择，有这种智慧的抉择。

第二个你对于所皈依的佛法僧，有一种不共的信心，你相信他能够救拔你。

比如说印光大师在《文钞》中，他提到我们对净土法门阿弥陀佛，一心皈命极乐世界阿弥陀佛。什么叫做一心皈命呢？

印光大师提出了三个条件：第一个、你相信娑婆是苦，极乐是乐。就是说你相信，你生生世世在三界里面流转，不管是做一个大国王，到天上去也好，或者到三恶道也好，都是苦恼的。不管到哪里去，你没办法解脱老病死的干扰。你相信极乐世界的果报体，三十二相、八十种好，放大光明，寿命无量，无量寿，有神通，供养他方十万亿佛，亲近十方诸佛，广学一切的佛法。

你相信娑婆的果报是痛苦的，是卑贱的。你相信极乐世界的果报体是清净的、安乐的，这个就有点智慧的意思。你说我还是愿意在三界里面流转，为什么念阿弥陀佛呢？因为我下辈子，希望念佛的因缘，做一个大国王，这样子不叫做一心皈命极乐世界阿弥陀佛，不能构成皈依。

所以皈依的条件：

第一个、你要能够以你的智慧，觉察出娑婆是苦，极乐是乐，这是第一个条件。

第二个、信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。相信自己，以自己的能力没办法解脱。我自己就有办法解脱，那你干嘛皈依呢？就靠你自己就好。你说我不要亲近佛陀，也不要看经典，自己就能离开三界。我双腿一盘，自己在那边打妄想就能想出一个道理，离开三界，那不能构成皈依。皈依的意思，信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。

第三个、信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，必生西方。就是我相信娑婆是苦的，极乐是乐的，我真的想离开三界，我真的想要到极乐世界去。谁能够帮助我去呢？当然我们会想到自己，结果想了半天，我自己不能去。自己不能去谁帮助我去呢？只有阿弥陀佛能够帮助我去。这个时候你内心当中，对阿弥陀佛生起一种坚定不移的皈依，通身靠倒。就像一个小孩子，三岁的小孩子，整个身体靠在母亲的身体上。

这样子的心情生起来了，你已经达到三皈依的功德，真正皈依三宝。你说我在三界中过得好好的，干嘛要离开三界呢？你没有想要改变环境的这种忧患意识，就不能构成皈依。你觉得你自己有能力，也不构成皈依。你说你自己有能力，但是你又怀疑三宝是不是能救拔你，也不构成皈依，有三个条件。所以《萨婆多论》就把能皈依的心情表达出来，什么叫做能皈依的心？是这样一个意思。

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