佛弟子文库
第一个要降低你三界的业力。说你这个人对三界的财色名食睡，还贪得很重，世间的名利心还看得很重，肯定你没办法往生。你佛号一天念一万声也是一样，信愿不具足。饶你佛号念到风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。因为你跟佛菩萨没办法感应道交。
厌离娑婆，欣求极乐。一个往生人的相貌，他的念头，对三界的果报体不生好乐，看到一个国王跟看到一个乞丐都是一样，都是一个苦恼的境界。他内心非常的平静，一心一意地都是皈依阿弥陀佛。就像一颗树，这一颗树平常就是往西方去发展，你随时把它砍下来，这颗树就往西方倒下去。他念头的等流性就是，一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我今暂做娑婆客，不久莲池会上人。
所以说我们下辈子要去那里，你不要问算命先生。你看你一天当中的念头，哪一个念头最强？你就知道你要到那里去。当然还没到临命终之前，你还有机会。因为这个念头是无自性，是你的熏习而有，你可以改变它。在你死亡之前还有机会来调整你的念头，把恶念降低，善念加强，你的生命就会有变化。如果你的念头一直这样串习下去，那肯定这个念头就是一个方向。
我们讲“人天长夜，宇宙黯淡，谁启以光明”？一般人的心情，出生到大从小时候读书，长大以后工作，然后生病，然后加护病房，没有一个人去回光返照自己的念头。就算看的话，也看不出个所以然。我们凡夫就是这个等流性很强，刚开始起一个恶念，由这个恶念去造一个罪业。比如说你去造抽烟的业，抽第一支烟的时候，有点惭愧心，但是好像没什么大事情。再抽第二次，这念头又加强、加强。一次一次到最后惭愧心没有，到最后变成习惯。你造一件恶业的时候，没有惭愧心，那就不得了，那已经是一种等流性。烟只是一个小事情，我们造罪业就是这种方向。
世间上的人，我看不遇到佛法，明白道理，要改变他的业都很难，非常难。因为你内心的等流性，烦恼一现前的时候，那是烦恼做主。这件事情你不要做，不可以，我非做不可。因为烦恼已经被他养成一个很大的势力，他控制不了自己。说你做了会死，死也是要做。一定是要学佛以后，你明白道理了，这个人的生命才有可能改变，心中有光明。原来我的念头是即空、即假、即中，无自性，这个念头会让我受苦恼。
所以说世间的人，他对内心的状态，对生命的现象不明白，也会偶尔造一些善业。有别人的邀请，他偶尔也会起一些恻悯之心，但是这种业力都不足以对他生命有决定性的改变。因为偶尔的善业，敌不过他念头强大的势力，他是以这个为主。一定要遇到佛法，明白道理，心中出现光明以后，这个人才可能会脱胎换骨。这个时候他的生命才有决定性的改变，要明白道理。读圣贤书，所学何事？明理。
我们每一个人都想离苦得乐，没有一个人愿意痛苦。一只狗都知道要找东西吃，找一个洞住。当我们知道这个念头的相续，会让我们到地狱、饿鬼、畜生受苦，我相信我们会用很快的时间改变过来。呵责它，修观，观察这一念头是生灭性，不随妄转，或者以佛号来取代它，以善念来取代它。让这恶念的相续慢慢慢慢地调伏、减少、降低，到最后停下来，这个时候生命就改变过来。
当然这种道理要是没有佛陀的出世，我们谁也不明白。谁知道东西南北呢？我们一出生就知道一天过一天，内心当中所攀缘都是外面的境界。你怎么样，我怎么样，你对我好，我对你不好，我今天干什么，你干什么。没有一个人会静下来观心，就是要观的话也观不出个所以然。你内心最深入的寂静的本性，没有一个人观得到，外道都观不到。
所以我们看完佛法以后，会对佛陀生感恩心。人天长夜，宇宙黯淡，谁启予光明。没有佛陀出世，世界上没有光明。我们只有随顺自己的烦恼，不断地造业，造业以后受果报，从地狱出来事情还没了。从地狱出来，烦恼的等流性还在，你继续造恶业，又继续堕落，这是印光大师说的。你的念头就是始终没办法停下来，因为你没办法控制你自己，一定要遇到佛法，这个人才能够冷静下来，然后改造自己。
“应观法界性，一切唯心造”。我们念头有十个方向，这十个方向它都是可以改变。因为它没有真实性，它是熏习而有。它的本性是清净，是空性的，所以它能够改变。改变的方法就是修止观，佛法有很多的方法可以修观。
上篇：构成皈依的三个条件
