“世出世间法都是因果的定律，若能明乎此理，见解就正确正见’就是‘深信因果’。因果不是信则有之，不信则无，因果是真理，不管你信不信，它都有。整个佛法也不离因果，《华严经》讲‘五周因果’，《法华经》讲‘一乘因果’，因此释迦牟尼佛49年所说一切法，只是说明世出世间因果而已。

佛陀的教育最关键就是让我们认清宇宙真相，事实真相，人生真相，这是永恒的真理，不管你信还是不信，它都没有丝毫的改变，不因为你不信它就改变，信与不信它都不增不减。宇宙的真相，就是大自然的法则，你如果要跟大自然抗衡，将来你肯定命运不好，大自然的规律都是各行其道，每颗星，都有每颗星的轨道，不能乱窜轨道，事实真相，就是成住坏空，无常，没有长久，一切事情，一切建筑物都在成住坏空中。人生真相，是生老病死，谁也逃脱不了，佛法讲的是，知道了真相之后，应该怎样跟宇宙一切相处，也就是说佛法就是跟宇宙相处的方法，跟大自然相处的方法，为人处事的方法.

人生是四种缘，报恩的、报怨的、讨债的、还债的，我们每个人来到人世间，都受着前世的业力也就是这四种缘所支配。

你多生多劫所造的一切善恶业，来到人世间，哪个先成熟，就先受哪个报，碰到一切善事，善业成熟，你今生做的事就顺利，就碰到贵人，你所成立的家庭，就能摊个好妻子，摊个好丈夫，你的工作摊个好领导，摊个好同事，这叫善业成熟。

你曾经前世布施、曾经帮助过别人，甚至救过别人的命，你身边所有的恩人，都是你曾经帮助过的人变现出来的。

碰到小人，碰到这些不顺，那都是你所做的恶业变现出来的，这就是我们的人生真相。

从家庭来讲，儿女也是四种缘，摊个报恩的还债的，就是孝子，你就是骂他打他，他也孝敬你，因为他来到人世间的任务就是向你报恩来了，还债来了。

如果摊一个报怨的讨债的，你天天教育他，天天嘱咐他，他也不听你话，他也照样惹事，让你天天不省心，因为他来到人世间的任务就是揪你的心，就是向你讨前生所欠他的一切债务，这是人生真相。

人们始终认不清楚，总以为：“我这命运怎么这么不好？”想找出个原因来，可是不了解佛法，你理不出个头序来。“我对这个人这么好，他怎么就不理我呢？我这么给他付出，他怎么连句好话都没有呢？他怎么就吃孙喝孙不谢孙呢？”遇到这种情况，就是你前生伤害了人家太深，你做那一点点善事感动不了人家。

佛陀的教育一开始就是以因果为基础，世尊讲法49年，都是建立在因果基础上的，离开因果没有佛法。一切都是有因有果，把真相弄明白了，我们的心自然而然就不乱了，就老实。

特别是《佛说三世因果经》，说的非常明白，究竟造的啥业，好好看看《佛说三世因果经》，再看看我们所经受的，你就知道你前生造的什么业。“今生多病为何因？前世杀生害命人。”因果丝毫不爽，佛是金口玉言，你信也好，不信也好，这是真相啊！

“无食无穿为何因？前世不舍半分文”，受穷的都是不肯帮助别人，最后一辈子不如一辈子，一代不如一代，一世不如一世，越来越贫穷。

通过这些因果关系，我们放开眼一看，就知道看果知因。要想知道未来的果，未来的命运怎么样，现在积的什么因就决定你未来的果报，未来的命运怎么样，不必让别人去查。

因是什么？因就是你接触一切人，做一切事的一切想法。果呢？就是咱们看到、遇到、摸到所感受到的，这为果。

生气的因得病的果，攀缘的因就是心乱的果，偷人的因就是挨抓的果，骂人的因就是挨打的果，瞧不起别人的因就得挨瞧不起的果，伤害别人的因就得挨伤害的果，这就叫因果关系。

由于迷惑，我们不知道因，专门害怕果报，一有病害怕啦，平常积有病的因的时候不害怕，生气的时候不害怕，吃肉的时候不害怕，占便宜的时候不害怕，盗窃的时候不害怕，骂人的时候不害怕，传是非的时候不害怕，

经典上都说“种瓜得瓜，种豆得豆”，积啥因得啥报，有些人说“我净做好事啦，怎么没有好报呢”？不是不报时候不到，机缘还不成熟，因为你前生造的恶业多，做点儿善事很难得到好的报应，如果你前世做的善事多，今生做点儿善事很快就得到好的报应

我们现在对佛陀的教育理解得还很浅，我们都处在一种浅者见浅的功夫上，还没有达到深者见深，深者见深就是佛陀说的微妙法，你不通过普贤行的落实，不通过真正的在生活中去磨练，成就你的定力，增长你的愿力，增长你的德行，你永远也契入不了微妙法。

你要想出离六道，想真正过上佛菩萨的生活，你就得真正地吃苦了业，拿出真功夫来，真正地增长定力，真正地深信因果，你如果不信因果，说句实在话，那你根本就不是学佛，一个学佛的佛弟子，连因果都不信，你想一想，还谈什么？所以说这个基础，一定要打好！

菩萨畏因不畏果，害怕因，他不看果报，你积上这个因，将来因缘成熟果报现前。

众生呢，不怕因怕果，业障现前的时候他害怕啦：“这病呀，怎么这么难受呀？”平常贪瞋痴可劲儿造，又吃肉又喝酒又生气，脸一麻半身不遂时候该抢救啦，“哎呀，可得给我治好了呀。”怕果，这都是愚蠢的人，迷惑的人。

觉悟的人不等到业障现前就赶紧积健康的因，把健康续上，这样以后业障就不现前了。这就叫先知先觉，如果后知后觉的人，那可就苦啦，没有远虑，必有近忧，远大的利益他看不透。

通过修学佛法我们才逐渐地明白，一切都是自然中自然相，从宇宙真相来讲，大自然的规律谁也违背不了，谁也改变不了，春夏秋冬谁改变了？该刮风的时候不让它刮，能做到吗？都是正常的自然的。人生的命运也跟大自然一样，如果你骗过的那个人因缘成熟，保证你骗过的那个人就变现出来，又来骗你，你就挨骗，这是因果，再正常不过了。

有很多人说骗人的人缺德，这叫分别心，缺什么德呀？要说缺德，是你缺德，自己缺德，谁让你前生骗人家来？他不缺德，他来朝你要账了，缺什么德？所以说外面境界没有错，错的是自己。你真正把事实真相弄明白了，这个心决定老实。

对于这些因缘果报的现象我们明白了，再也不分别了，不会因为别人走得近与远、持戒与犯戒、缺德与不缺德再去分别，跟咱们成佛、了脱生死没关系，都是一种相续相而已！

攀缘就是违背因果，因为违背因果生出种种烦恼，大乘经典处处写着随缘自在、恒顺众生，恒顺众生就是恒顺因果，不恒顺因果，跟因果搞对立是自讨苦吃。

啥叫随缘？就是你命中有的自然就遇到，命中没有的胡思乱想也遇不到，因为“人的命，天注定，胡思乱想没有用”。

了解如来真实义叫真功夫，普贤行这叫真功夫，遇到什么事，我们深深知道这是因果相续相，处处认账认命，在事相上我们积上愿力因、殊胜因，这才叫真功夫。

你咋气我，我不生气，你咋论是非我不听，到处是是非，不听自然无，碰到呲牙咧嘴的一点儿不害怕这叫真功夫。深深知道“见怪不怪，其怪自败”，真功夫无处不在，心外求法一概不听。

啥样是事？啥样是理？必须搞清楚。事，是看到的、接触到的、摸到的，理，是你的想法，遇到逆境，别人骂我们的时候，想占我们便宜的时候，为事。那理呢？因果相续相为理，前生的因今生的果，从受报的果上你知道生感恩心是理，是在积德，他是恩人

记住，任何事情没有邪正，没有对错，没有善恶，都是一种因缘果报的相续相，只是在这个果报上你是啥想法？它就形成了善恶，形成了如法不如法，形成了对错，因为你积的因不一样，修行是讲你在这个果报上积的什么样的因，它有对错、它有善恶，这个果上没有对错、没有善恶，果是相续相，看果就知道过去积啥因。

外面的境界没有错，如果你前生净积布施的因，净积放生的因，今生感召的个个都是报恩的。

从懂因果、信因果到深信因果，是一个过程，深信因果的人就是觉悟的人，就能离苦得乐，少造很多业.

深信因果的人心里决定清净，清净心念佛才谈得上出离六道，由于你老老实实念这声佛号，才有可能句句住真实慧。