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历代普贤菩萨感应四则

2021/04/07  繁体字  大字体  护眼色

历代普贤菩萨感应四则

李靖箭射文殊普贤

唐朝雁门关太守李靖,最初在京城的时候,颇知道对出家人尊敬礼遇,因为僧宝功德巍巍,是代佛宣说佛法,滋润众生精神食粮的啊!

“我要敬事僧宝,绝不动摇心志!”他内心中想着,事实上他也做到了。

但是佛门中人也往往有若干败类,这等于人的手指头有长短不齐,社会上也是良莠不齐是同一个道理。

见到出家人做出了非法的行为,与戒律违背,毕竟是少数,李靖却起了一种——从希望至失望,从尊敬到不敬,甚至进一步认为所有出家人都是如此!佛教的代言人出家众尚且如此,整个教义便也不可信,再说要这样的教做什么,于人无益,不如消灭了它还好——的心理。

所以当他在代州任官职时,居然大废佛寺,从前曾立志“敬事三宝”的念头不知何时已跑到九霄云外去了。

有一天出外射猎,骑马奔腾于中台山一片广大的原野中。忽然,他眼睛一亮“奇怪,明明是一片绿色的原野,这儿怎么有一个大池子呢?以前也来过,怎么都不曾见到过?”

策马稍前,这一看更不得了,竟有一个和尚与一妇人在大池子中公然共浴。“哼,这对无耻的男女!”

他大为瞋怒,一点也不加考虑,立刻将身后的箭掏出,上了弓,“嗖!”的一声射了出去。他的箭法一向是很准的。由于大池子离他策马的地方有一段相当的距离,远远望去可以看到那两人的肩上都中了箭。

这个时候,他觉得很痛快。

那一男一女带着箭伤向东南方向逃去。

“追!”他骑了马一路直追下去。

奇怪的是那对男女不过是徒步,而他策着马儿,但彼此间的差距老是隔着几步,怎么也追不上。

“莫非今天遇上鬼了?”他心中自嘲。

一直追到一处,有一间小小的寺院叫做“真容院”,明明两人逃进寺院去了,怎么找不到呢?怎么会?

进入寺院见殿上有两尊菩萨像,一是文殊、一是普贤。仔细再看,赫然两尊菩萨像上都插着弓箭,那不就是他射出的箭吗!

他开始明白是怎么回事了,他后悔自己的孟浪,更忏悔自己的罪业,不由得悲泣起来,就在两尊菩萨前顶礼谢罪。

宗赜禅师建立莲华胜会,普贤、普慧二大菩萨入会

北宋宗赜法师。湖北襄阳人,父亲早亡,母亲陈氏,抚养宗赜于舅舅家。年少时修习儒学,广博通达世间典籍。年二十九岁,礼拜真州长芦寺的秀禅师出家,深明禅宗心要。哲宗元祐年间,住持长芦寺,迎接母亲住于方丈室东边的屋子,劝母亲剃发出家,念阿弥陀佛,前后经七年。母亲临终时毫无疾苦,安然念佛而往生。宗赜自己认为报答亲恩的孝心已经尽了,因此遵从依循庐山莲社的规约,创建“莲华胜会”,普劝僧俗大众,学习西方净土不可思议的妙观。然后专持佛名,回向发愿,期望能够往生净土。

宗赜有一天梦到一位戴着黑色头巾的白衣居士,风姿相貌清新美妙,约三十岁左右,拱手作揖向宗赜说:“我想要加入莲华胜会,请帮我书写一名席位。”

宗赜因此取出莲会的名录,问说:“请问是何姓名?”回答:“普慧。”宗赜帮他书写入会后,这名白衣又说:“我的家兄也请求书写一个名位。”宗赜问:“令兄何名?”答说:“普贤。”才一说完,就隐没不见了。

等到宗赜梦醒之后,告诉诸位长老大德说:“《华严经·离世间品》,有普贤、普慧二大菩萨,辅助弘扬佛法,我今日建立莲华胜会,一同期愿往生西方,感得两位大士暗地相助,因此决定就以此二大菩萨为莲华胜会的会首。”于是远近的众生都向往而受教化。

净梵法主修法华三昧,感得普贤大士为授戒羯磨

法主净梵,母龚氏,梦佛光满室而有孕,生子后即取名佛护。十岁依胜果忏主出家,常念阿弥陀佛圣号不断,有人问:“这么小的年纪为何念阿弥陀佛?”师答说:“我欲到西方净土去求挂搭”。

十八岁时受具足戒后,参访明师,悟佛妙旨,讲经不断,依师求戒、学戒、深受法益者甚众。尝率二十七人修法华三昧。以二十八日为期,如此三会感得普贤大士为授戒羯磨,并于空中连称三声“净梵比丘”,自此后说法之时所发洪音如撞巨钟。

率众修法华三昧将圆满时,有二僧向师作礼言:“今春到石桥礼圣迹”。见空中散花异香非常,忽有一僧历声说:“姑苏梵法主(净梵比丘),期忏散花至此”语毕不见。前来瞻礼的长洲令黄公彦将此刻记于石,云:“异哉师之道力,其与北京进法师,梦释迦授戒;南岳梦四十二僧加羯磨法。异世同效……”

净梵法主神迹甚多,于禅观之处大众见金甲神跪于座前。师于一处修忏,见韦陀菩萨行至忏室,凡有人被其点察,则障起而退。

在一个酷热的夏季,大众夜不能安卧。净梵法主即披三衣坐于水阁上,忽然风雪飞集、凉气逼人,夏行冬令,大众无不惊叹敬仰。知道这是神龙感师之德而变热为凉。一次梦中,被黄衣史者请至冥府,冥王迎师奉为上座。并令史者检祥霭簿中记载到:净梵比丘,屡经多劫长讲《妙法莲华经》,冥王即起顶礼并遣使者相送。

政和中太守应公婢,为妖崇所娆歌笑不休,请师为施戒后即刻安定。葛氏请师为亡夫施戒,当即见亡夫恭敬于师绕座三匝,并礼谢说已得解脱。宣和初,郡守贾公敬师高行,补为管内法主。师制订了期忏规式,并别制忏仪,与众同修常感瑞应。

建炎元年十月坐之,火化后得很多的舍利,建塔供于模塘般若。

虔礼普贤,感帝释护法菩萨化斋

善德王时,生义比丘常住道中寺(后名众生寺),戒行精严,诵经礼佛精进不懈,早晚于殿内供奉的普贤菩萨像前至诚礼拜。此后,左右殿堂失火,唯供普贤菩萨的殿堂独免火难。生义比丘与二僧发愿修复寺院,苦于款项难以募集。

是年五月十五日,感得帝释天的天帝降于寺内的左经楼,留住了十余天,整个殿塔及附近的草木土石皆发异香,五彩祥云覆罩寺空,南池中的鱼类欢喜跳跃。此一奇异瑞相展转相传,国人争相奔来观看,无不惊叹“不可思议”。

因此,修复寺院所须的各种材料和经费争相捐赠,堆积如山,各种工匠师不请自来,寺院很快就圆满峻工。天帝欲还帝释宫,二僧对天帝说:“天帝欲返天宫,请慈悲允许将您的圣容画下,以便大众供养,感报天恩,也因修复三宝道场的殊胜因缘而留下天帝的身影,永镇下方,令众生行善积德。”

天帝说:“我的愿力远不如普贤菩萨的无边威德和救度法界众生的行愿,对现今寺内的普贤菩萨圣像,应该教导大众虔诚礼拜供养,不可轻慢。”二僧遵天帝之教,殷勤敬奉普贤菩萨无有懈怠。

多年后,主寺僧性泰跪于普贤菩萨像前自言:“弟子久住寺中,精勤香火,昼夜不懈,只因寺无田产香火不继,欲往他寺挂单,所以特向菩萨告辞。”当晚性泰比丘在梦中见普贤菩萨对自己说:“师且住寺中,不要远离,以我之缘,为你化斋费”。

醒后至为感恩普贤菩萨的慈悲,就留于寺中苦修。几天后,忽有二人马载牛驮油盐米茶等用品到寺门前,寺内僧人问:“斋主从什么地方来”?答说:“我两是金洲界人,有一比丘对我们说:“住东京众生寺很长时间了,因为衣服、饮食、卧具、汤药短缺。今向施主化缘。所以我们驮载米盐等物特来供养三宝常住。”

寺僧说:“本寺无人出外化缘,两位施主是否是听错了或是走错了”。施主说:“是寺中化缘师父领我们而来,到前面的井边时,师父说:‘距离寺院不远了,我先到寺中去等你们。’我两随即就到了。”寺僧便领二位施主进入殿堂。两人一看见普贤菩萨像便礼拜,相互惊叹说:“这不就是向我们化缘的比丘师父吗!”从此以后,寺中的饮食等物都是两位施主的虔诚供养。

又一次,寺院山门发生火灾,火焰直往殿内窜,寺僧急忙到殿中去保护普贤菩萨像,但大家都不知普贤像到什么地方去了,再回头一看,普贤菩萨像早就立在院庭中。相互推问是谁把像请出来的,大众都说不知道,方知是大圣的圣威。

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