我们学佛的人，对于因果报应的道理，一定要牢牢记着，不能够丝毫错了因果，否则将来业报现前时，就会障碍你了生死，生死未了就要随业受报，偿还宿债了。所以出家人经常说： “施主一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。”这首偈子是千真万确的，且听我讲一个真实的典故道来。

在清朝时，常州有一位老修行，道心很好。有两母女发心护他的法，供养他的衣食住行，让他单独住在一个地方专心修行。

转眼间，十多年过去了，他还没有悟道，深感惭愧，心想：“施主这么发心，供养我十多年了， 而我尚未悟道，很惭愧啊！实在对不起她们。”于是想离开那里到外面去参学，便向两母女辞行去。

初时，她们极力挽留他，请他不要走，继续住下来安心用功，但是后来见他去意已决，便无奈地说： “ 师父啊！你年纪已经这么大了，还要到外面去行脚参访，忍受那风餐露宿之苦，我们心中实感不安。唉！如今师父既然一定要离开，我们也不敢违背师意，请让我们替你准备行装吧！ ”

于是母女俩便彻夜赶工，给老修行缝制了一件棉袄以作御寒之用。当他们缝制时，每缝一针都恭恭敬敬的念一声阿弥陀佛为师父祈福，为防他途中盘川用罄，又暗中把四个元宝缝在棉袄下摆的四个衣角里面。

翌日，她们将棉袄送给老修行时，他毫不在意地便收下来，并不知道棉袄内里藏有元宝。当晚他打坐的时候，在定中忽然见到一个莲花童子，手执清风幡，后面跟有随从吹奏乐器，还有数人抬着一座青色的大莲花来。童子说：“你的修行很好，我特来请你上莲花，迎接你去极乐世界啊！”这一来他就觉得不妥当了，他想：“我是参禅求明心见性的，从没有动念要到极乐世界去，怎么你今天抬莲花来接引我呢？恐怕这个不是好境界，可能是魔来诱惑我啊！”于是他就不作理会，但是那个童子还在那里不断的催促他，要请他赶快坐上莲花台，因为时间快到了。老修行见他这样缠绕不休也不是办法，就信手把桌上的一个引磬，放在莲花之上，那些人才将莲花抬走了，引磬亦不见了。

第二天早上发生了一件怪事，那施主家中畜养的一只驴子，随大便竟然排出了一个引磬来。家里的人便将此事通知母女二人，她们也感到奇怪， 就到驴房查看，认出那个引磬是属于老修行的，她们更加大惑不解了，立刻将引磬洗涤干净，跑去送还给老修行。

老修行知道那个失去的引磬竟然从驴的肚子里排出来，在查看那件棉袄的衣角原来缝藏了四个元宝，他就明白一切了。心想：“真险了，昨夜我如果坐上大莲花被那些人接去了，今天我便入了驴胎变成她们家中的小驴子来还债了。”他叹了一口气，随口就说出四句偈：“一件衲衣一层皮，四个元宝四只蹄，若非老僧定力够，几作驴儿被他骑。”所以说修行人，若不用功了道，便要偿还檀越的信施了。这位老修行的公案就是最好的例子了。

所以我们学佛办道的人，对施主供养的东西，千万不要糟蹋。当受用施主供品时，要生惭愧心和为施主回向，这样才能减低我们的罪过。如果我们把常住的东西或钱财不如法的使用，那么果报可不得了，会招致三途恶报的，所以出家人若不了道是后果堪虑的。

那么我们现在的出家人啊！就是还未了道，都要清楚觉察自己是正在用功办道，还是正在做背道而驰的事呢，这一点是很重要的。虽然你现在还未了道，只要常怀惭愧心，生死心切的勇猛精进真参实究，终有一天你能了道的。若能如此真实的用功，施主的供养你便可以消受了。如果你一点羞耻惭愧心都没有，终日活在慌慌疑疑之中，那么就信施难消了，将来就要随业受报，偿还宿债，永嘉禅师说：“了即业障本来空，未了应须还夙债。”所以出家人对因果问题千万要注意，不能随便的。